央廣網(wǎng)貴陽(yáng)9月17日消息(記者方永磊)蘆笙悠揚(yáng)，輕歌曼舞。在貴州多彩文化創(chuàng)意園的廣場(chǎng)上，來(lái)自息烽縣身著民族節(jié)日盛裝的的姑娘小伙們踏歌而來(lái)。9月16日，“2017多彩貴州非遺周末聚”如期上演，息烽縣以“紅色經(jīng)典·溫泉息烽”為主題，為市民演繹了極具當(dāng)?shù)靥厣拿袼孜幕⒀纭?/p>

 紅色經(jīng)典 魅力息烽

息烽是貴陽(yáng)市轄縣，地處黔中山原丘陵中部，大部為低中山丘陵地，息烽境內(nèi)喀斯特地貌發(fā)育典型，丹霞地貌特征明顯，山、水、林、泉、洞等各種景觀齊備，有"天下第一神湯"的息烽溫泉，有"南來(lái)佛教第一山"的西望山，有溶洞群，還有深山湖泊青山湖、溫泉天臺(tái)原始叢林、團(tuán)圓山"隕石坑"等。息烽縣歷史悠久，民風(fēng)淳樸，總?cè)丝诩s30余萬(wàn)，分布著苗族、布依族、土家族、彝族、侗族、仡佬族、白族、回族、滿族、壯族、水族等24個(gè)少數(shù)民族，是以漢族文化為主，兼有苗族等少數(shù)民族文化和歷史傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化并存的鄉(xiāng)土文化。獨(dú)特的蘆笙歌舞、婚嫁禮俗、迎賓方式、民族服飾、民居等，成為息烽旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展不可多得的寶貴資源。同時(shí)，息烽境內(nèi)的紅色文化也十分豐富，除了息烽集中營(yíng)革命歷史紀(jì)念館外，還有紅軍南渡烏江遺址和九莊紅軍烈士陵園等，是開展愛國(guó)，主義教育和革命傳統(tǒng)教育的“活教材”。 　　圖為演出現(xiàn)場(chǎng)　　在非遺展演現(xiàn)場(chǎng)，兩名演員以外地游客的視角對(duì)息烽的民族文化展開了探尋之旅。演出以青山苗族刺繡、苗族蘆笙舞、流長(zhǎng)陽(yáng)戲、息烽花燈、紅色文化、溫泉文化、西山蟲茶等為素材，組織編排的8個(gè)節(jié)目陸續(xù)登場(chǎng)，充分展示了息烽的民族特色、飲食文化、紅色文化以及得天獨(dú)厚的息烽溫泉?！稓g樂(lè)苗家》中，完美的苗族刺繡吸引了游客們的眼光，《苗音情深》《山茶神韻》《三圣登殿》《沐芳清泉》讓游客體驗(yàn)到息烽的非遺文化以及蓬勃的活力。非遺展演以《秀美息烽》的歌曲串燒結(jié)束，讓現(xiàn)場(chǎng)觀眾不僅了解了息烽不一樣的溫泉特色和紅色經(jīng)典，還感受到了現(xiàn)代息烽人洋溢的熱情和豐厚的文化底蘊(yùn)。     息烽“陽(yáng)戲”傳唱300年　　“息烽的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常豐富，以流長(zhǎng)陽(yáng)戲最為有特色，流長(zhǎng)陽(yáng)戲被譽(yù)為戲曲的‘活化石’， 可以說(shuō)，在息烽看陽(yáng)戲、演陽(yáng)戲已經(jīng)稱為老百姓的生活常態(tài)。”息烽縣委常委宣傳部長(zhǎng)李福燕告訴記者。被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的流長(zhǎng)陽(yáng)戲有著悠久的歷史，是明代從四川灌縣傳入息烽的古老戲種，題材一般是通過(guò)“酬神還愿”達(dá)到“請(qǐng)神還愿”目的，具有傳承久遠(yuǎn)、幽默風(fēng)趣等特點(diǎn)，被稱為戲劇的活化石。圖為展演現(xiàn)場(chǎng)　　“我們黃氏家族學(xué)陽(yáng)戲已經(jīng)有333年的歷史了，到我這已經(jīng)是第10代傳承人了。”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人黃曉亮說(shuō)道。據(jù)他介紹，流長(zhǎng)陽(yáng)戲的劇目?jī)?nèi)容豐富，分正壇和耍壇共64場(chǎng)，唱腔則有13種。主要用于祝壽、迎娶、祈，福等場(chǎng)合?！　?ldquo;都是搭臺(tái)演出，演員要開臉（用顏料在臉上涂畫）。開臉和勾愿（還愿）都是我們黃家的獨(dú)門絕技，向來(lái)是傳內(nèi)不傳外、傳男不傳女。”說(shuō)到流長(zhǎng)陽(yáng)戲的特點(diǎn)時(shí)，黃曉亮充滿了自豪，“但是現(xiàn)在對(duì)這個(gè)有興趣、想學(xué)習(xí)的人不多了，我們不得不打破那些祖祖輩輩傳下來(lái)的老規(guī)矩。”在他看來(lái)，流長(zhǎng)陽(yáng)戲的傳授規(guī)矩可以破，但是流長(zhǎng)陽(yáng)戲絕對(duì)不能失傳。目前，流長(zhǎng)陽(yáng)戲的傳授方式分為無(wú)形和有形兩種，“我們是有書本記載的，并且書本記載的居多。但是我們的唱詞不是純正的苗語(yǔ)，還帶有一些川劇的發(fā)音，這只能是師傅給徒弟一遍遍地唱，才能教懂的。”    青苗服飾:穿在身上的歷史　　服飾是民族的外在標(biāo)志之一，是民族文化的集中體現(xiàn)且集歷史、自然、神話傳說(shuō)，以及美學(xué)于一爐，是民族勤勞智慧的象征。　　在非遺展示專區(qū)，記者看到一群身著青色服飾的苗家婦女正細(xì)致地做著刺繡活兒，原來(lái)他們是苗族的支系——青苗，他們是息烽縣最具特色的民族，其服飾顏色尚青，多姿多彩，未婚、已婚未生育和已婚生育子女的女子服飾各有不同。皆采用傳統(tǒng)手工刺繡制作而成。 　　 　　圖為記者采訪苗族婦女刺繡　　一套精美的苗族服飾，往往要傾注一個(gè)苗家女?dāng)?shù)年的心血才能完成，可以說(shuō)一套盛裝，就是一件難得的工藝品。　　據(jù)繡娘冗太先介紹，當(dāng)?shù)貗D女幾乎都會(huì)苗族刺繡這門手藝，至今還保留著女兒縫制嫁衣的習(xí)俗。“一件嫁衣從刺繡衣物各部件到縫制至少要兩年時(shí)間，出嫁時(shí)，新媳婦如果不會(huì)刺繡會(huì)覺得不好意思的。”  　　苗族服飾圖案多取材環(huán)境、地理、神話傳說(shuō)，以及大自然中的花、鳥、魚、獸等。體現(xiàn)了苗族人民對(duì)大自然的熱愛和對(duì)美好生活的向.其構(gòu)圖多采用高度圖案化,講究對(duì)稱之美。

圖為苗族婦女展示刺繡技藝

“苗族的繡娘都不用畫草圖，熟練地穿針引線，苗族的民族記憶就赫然顯現(xiàn)在靛藍(lán)色的粗布上。技藝主要靠繡娘代代口口相傳，每個(gè)人把多生活和自然理解，用針線刻畫在布匹上，不管是獅子繡球，還是龍鳳成祥，都有獨(dú)特的抽象美?？梢哉f(shuō)每一件苗繡都是孤品！”看到記者對(duì)苗繡的濃厚興趣，做盆景造型設(shè)計(jì)的市民王先生儼然一位非遺文化專家，熱心地對(duì)記者講解，“除了構(gòu)圖的抽象美，苗族服飾在制作上廣泛應(yīng)用了飛針、跳針、梭花、堆花、背針、蠟染、數(shù)紗織花、插花等工藝，使用畫面層次豐富，形態(tài)更為逼真。”