□ 鄭玉晶 

柱礎(chǔ)、塔座、踏步、插枋……國興寺遺址上，或橫或豎、或倒或立的石構(gòu)件空隙間，嵌著這時節(jié)隨處可見的草。草和石，把闊大的遺址構(gòu)成一件散漫卻巧思的巨幅雕工作品。

晨露尚未褪去，每一葉草尖上，都頂著一顆晶瑩的露珠。也許是微風(fēng)乍起，也許，卑微如馬唐草、狗尾巴草、牛筋草，在初夏時節(jié)，都在恣肆著生命中最燦然的這一段，它們舒展著身子，把生長的律動傳遞給露珠。豐盈的露珠輕輕顫動、搖搖欲墜，好像一不小心就會撲落回大地。

東海云天之間，亙古的太陽，又開始新一輪的生長，透過云縫，它把自己投在每一顆露珠之上，化成無數(shù)和露珠一樣大小的身影，也隨著露珠輕輕地顫動著。遙遠(yuǎn)的陽光和草尖上的陽光，一起把最柔和的目光投射在石構(gòu)件上，石頭上，每一道天然的、人工的肌理，都清晰可見，不由讓人懷想它億年前的初生，千年間的成長和頹圮。

夜宿太姥的清晨，這樣的一夕、一秋、千年、亙古的生長，隨處可見。

這個早晨，太姥山的云還一次一次呈給我們瞬息的生長。

在那棵承載著久遠(yuǎn)傳說的母茶樹下，又聚集著一群來瞻拜它的人。每一個慕名太姥白茶而來的人，自然沒有理由不膜拜這棵神樹。

據(jù)說，這棵神樹已經(jīng)生長了百千年了。對于人來說，只要是長過自己生命極限的事物，就自帶著一種神性。它，到底有多少年的生命呢？樹下的人們，對它的壽命展開不帶學(xué)術(shù)嚴(yán)肅性的討論，此刻的爭論，毋寧說是一種玩笑，這樣的時光，是凡俗生活中的一種愜意輕松。

許是笑語聲打破了山谷的靜謐，驚擾了隱在某一處人眼無法感知的云氣，山寺頂上，嵯峨的巖崖間，枝葉間好像有風(fēng)簌簌作響，頃刻，裊裊云霧涌動生長，像上演著“情不知所起，一往而深”的名段。

這些云霧，像無數(shù)輕移蓮步者，在腕間抖動水袖，這水袖，是蘇杭織工織造的最為細(xì)密而綿長的白綢制成的，不知是風(fēng)帶動著云霧，還是云霧鼓動著風(fēng)，水袖舞動得越來越急，上一瞬是絲竹昆曲的纏綿，下一秒成了鑼鼓弋陽的剛烈。情愫暗生到燃情如火，只在瞬息間生成轉(zhuǎn)化。而當(dāng)你沉浸在這樣的濃烈時，在恍惚間，卻又“情不知所終”，讓人懷疑這只是幻夢一場了。只是，老茶樹勃發(fā)的新枝之上，那些已完全舒展開的嫩葉蠟面上，似多了一層水潤的光澤，依稀留下這一片云霧掠過的確證。

水往低處流，這是水的一種日常處世方式。水還喜歡用云霧的顯像，來展示自己并非只能向下生長。

我生長在一個終年云霧的山村，這幾年，因為宣傳的需要，村人美其名為“云上康城”。朝夕晦明，晴雨交替，遠(yuǎn)山疊嶂的青嵐間，浮動著白紗幔樣的云霧，平時綿延不絕的山也被分割開來，露出它或圓或尖的青黛山頂。多年后領(lǐng)略宋人遠(yuǎn)淡的山水畫時，我以為那必是描摹了我家鄉(xiāng)的云山，我固執(zhí)地用我家鄉(xiāng)的云霧遠(yuǎn)山作為評價水墨山水畫的標(biāo)準(zhǔn)。

鄉(xiāng)村的大人告訴我們，在山的那邊，聽得見雞鳴犬吠的是一個叫往里的鄉(xiāng)村，再遠(yuǎn)呢？就到寒蛤湖了，那里有寧德管的石堂、虎貝了。那再遠(yuǎn)呢？他們說，那就是神仙居住的地方了。對山的那邊，我神往又敬畏。幾年之后，我的表姐出嫁到往里村，回門時帶來一個黝黑矮粗的表姐夫，原來，那是一個尋常到比我的鄉(xiāng)村還小的鄉(xiāng)村。多年以后，我坐上長途汽車，一路顛簸，五臟六腑翻江倒海開啟我一個全新的人生旅程時，正是沿著我目光所極遠(yuǎn)山間的石堂、虎貝行進(jìn)的。

在多彩的云霞天氣里，鄉(xiāng)村的孩子們，成群集聚村口的大平地上，等待遠(yuǎn)山云天之際，天門洞開，仙樂渺渺，仙班衣袂飄然駕臨在五彩的云端。從來，是當(dāng)云霞收起最后一線絢爛，我們也像倦歸的雞犬一樣回家了，都不曾等來過一個神仙。云端之下的田園阡陌間，行走得最多的是鄉(xiāng)村孩子田間勞作的父兄。鄉(xiāng)村里，一茬又一茬的人生下來，一茬又一茬人老去。年復(fù)一年，父親老了，老到只能長在我的記憶里了。鄉(xiāng)村的的云霧還是當(dāng)初的樣子，朝夕晦明，晴雨交替，它們一日一日生著長著，和神仙一樣，永遠(yuǎn)不知疲倦，永遠(yuǎn)不會衰老。

這個早晨，我又相信，云霧之間，確有神仙所在。

太姥山間行走，水不只一次證明自己向上的生長力。我不能確定，這是不是定義它為“海上仙都”的一個重要旁證。李白不朽的詩句里，煙濤微茫、云霞明滅這樣的吳越夢境，千年之后的我們，又怎么能武斷不是太姥山呢？

去白云寺的路，云霧一路同行。當(dāng)人喘著粗氣，準(zhǔn)備在一個無暇記得名字的山亭做休憩時，云霧輕松地從身邊竄了上來，好像調(diào)皮的小孩，無聲無息從你的腋間鉆出來，要搶坐水汽氤氳的石條凳。

太姥山的流云奇石，喚起了因文字結(jié)緣相聚的這些新朋故知合影的盎然興念，大家不斷調(diào)整組合和角度，以期留下可供留存的具象。霧這調(diào)皮的孩童，是適時應(yīng)景的，并不令人生厭，每一張合影上，都有它的影子。

合影的背景，是一叢被人命名為“九鯉朝天”的粗粒花崗巖組合，洪荒之際，造物主不經(jīng)意的巧工雕琢。在影像里，這些見慣了云起云落，身上沁入云色、巍峨?yún)s不凌厲的巨雕，在云霧和陽光此消彼長的不斷較量中，有時如披掛佛光，有時如纏繞玉帶，成了天宇中不曾真實存在的瓊樓玉宇。衣袖間兜滿太姥山風(fēng)、太姥山云的我們，真翩翩然如凌云漫步的神仙了。這樣的景象，我們并不陌生，流云飛渡的夜晚，抬頭仰望星空，唯心所念，拋卻被強化的動靜概念，就會看到，時而隱，時而現(xiàn)的星子，如一群在海洋中快速游弋的群魚。明月像線條流暢的大鯨鯊，在無邊的水面不斷跳躍、沉潛，自由自在。

太姥山的云霧，以君臨天下的氣勢，統(tǒng)帥著太姥的萬物，它是一個勤勉的君王，日日巡游它的每一處領(lǐng)地，滋養(yǎng)領(lǐng)地上每一個生靈。它讓人想起太姥山名的由來，一位慈愛的母親，手制太姥白茶，為巖棲結(jié)茅的子民，消厄彌災(zāi)，如太姥白云，普澤太姥萬物。有人說，慈悲是持久的深刻的洞察和理解，甚至寬恕，最終體現(xiàn)為一種渾然無我的救贖與施予的精神與心靈行為。太姥兩日，沐著太姥的云，品著太姥的茶，讓人相信，天地之間，有一種力量，正在渡化著自己。

閑坐的時候，掰一角太姥帶回來的白茶餅，注半壺從老家后門山老井接來的山泉水，點火，水溫漸漸升起，了然無遮的玻璃茶器里，這些被定格了生命的葉片舒展著身子，輕輕騰降，開始一次靈魂的重生。

器蓋的氣孔上，有絲絲縷縷云霧彌漫開來，環(huán)繞幾案，綴滿衣袖。飲一口燙熱的茶湯，唇齒間香甘回蕩，如點燃一炷經(jīng)年的檀香，神思漸漸安定，凡雜的躁塵漸漸消隱，胸臆間，故鄉(xiāng)的云，太姥的霧，無羈無絆，無拘無束，悄然生長。

（題圖攝影 徐龍近）