寧德網(wǎng)（黃文山）

我們到夢(mèng)臺(tái)去。

夢(mèng)臺(tái)，又稱(chēng)摩尼宮，位于太姥山山巔的摩霄峰，始建于唐代，自來(lái)就是一個(gè)隱秘的去處。摩尼教，一個(gè)在世界上已經(jīng)消失了的古老宗教，在這里投下背影，而這背影，時(shí)或清晰，時(shí)或模糊；同時(shí)，也引發(fā)了人們?cè)S許多多奇異的猜想。

到夢(mèng)臺(tái)，便是想要親睹這一神秘宗教的遺跡。“太姥上升日，乃在摩尼宮。神光夜式來(lái)，草木盡搖紅……”想到前人的這首詩(shī)，對(duì)山巔勝景的向往之情，油然而生。

攀登夢(mèng)臺(tái)，對(duì)于年近七十的我顯然有相當(dāng)難度。這里毗鄰摩霄庵。海拔900米，與最高峰新月峰相差不過(guò)十幾米。從我住的玉湖賓館出發(fā)，有400米的高程。而我因?yàn)橄ドw不好，已有五六年不曾登山了。老劉為我設(shè)計(jì)了一條較為平緩的登頂路線，還特意為我挑選了一支藤杖，并一路鼓勵(lì)我，“時(shí)間足夠，我們慢慢走，不急。”

我們由璇璣嶺進(jìn)入觀海棧道。據(jù)說(shuō)朱熹當(dāng)年避禍到太姥山講學(xué)。就住在附近的璇璣洞。朱熹患腳疾，不宜走陡峭的山道。他的學(xué)生們?yōu)樗业淖匀皇禽^為平緩且視野絕佳之地。從這里望出去，山腳下的太姥山鎮(zhèn)，以及浩渺海波上的崳山島，皆歷歷在目。

天公作美，陽(yáng)光朗照。一路行去，太姥山的塊塊石頭，像睡足了一晚上，現(xiàn)在被太陽(yáng)喚醒的生靈，個(gè)個(gè)精氣十足。有的似靈蛇出洞，有的如貍貓撲鼠，有的像玉猴照鏡，還有沙彌拜月、仙翁對(duì)弈等等，皆形神畢現(xiàn)。“太姥無(wú)俗石，個(gè)個(gè)似神工”，讓我得以飽覽了一道道生動(dòng)的太姥山石頭畫(huà)廊。

過(guò)了七星洞，登上紫煙岑，回頭一望，只見(jiàn)九塊巨石，如同九條騰躍向上的鯉魚(yú)，相互簇?fù)沓梢蛔椒濉＿@就是太姥山最負(fù)盛名的景觀：九鯉朝天。我久久地凝視著這一山石奇觀，似乎知道我此行的目的，我觀石頭，石頭觀我，彼此會(huì)心一笑。

老劉告訴我，就快到摩霄庵了，夢(mèng)臺(tái)已經(jīng)不遠(yuǎn)了。

這最后的幾百米山路，走得特別艱難，此時(shí)我已汗流涔涔，腿上如墜重鉛。也多虧了那支藤杖，為我助力不少。終于，老劉手指前方草木掩映著的一座小石屋，說(shuō)：“這就是夢(mèng)臺(tái)”。

關(guān)于摩尼教的遺址，國(guó)內(nèi)保存下來(lái)的已經(jīng)很少。此前，我去過(guò)晉江羅山的草庵，正殿壁龕就供奉有一尊正大光明佛石像。草庵建于元代，是摩尼教向閩南鄉(xiāng)間發(fā)展的見(jiàn)證。太姥山的摩尼宮，年代則要早許多。為了一睹摩尼教在閩東的遺存，許多學(xué)者專(zhuān)程來(lái)到太姥山，面對(duì)靜靜兀立于摩霄峰上的夢(mèng)臺(tái)，陷入沉思。

這座夢(mèng)臺(tái)是不是當(dāng)年信眾云集的太姥山摩尼宮？879年，唐末詩(shī)人林嵩在他一篇記敘太姥山的短記中最早提到了“摩尼宮”：“潭之西曰曝龍石，峰上有白云寺，又上曰摩尼宮。”

但眼前的夢(mèng)臺(tái)，只是一座很小的石砌建筑，面積大約只有2.5平方米。僅夠數(shù)人容身。廟里供有一尊太姥娘娘像，安放在玻璃神龕里。神像前設(shè)有祭壇，擺放著香爐、簽簡(jiǎn)以及兩個(gè)燭臺(tái)。神龕旁的石柱上刻有銘文：“大清光緒三十年（1904年）住持亦果立夢(mèng)臺(tái)。”據(jù)說(shuō)來(lái)進(jìn)香者在此引香到枕邊，可得到太姥娘娘的夢(mèng)示，十分靈驗(yàn)。可見(jiàn)，至清代，摩尼教的公開(kāi)身份，已經(jīng)相當(dāng)模糊。

因?yàn)樘焉降倪@座摩尼宮，是國(guó)內(nèi)已知的唯一一座以“摩尼”命名的寺廟。名聲如此之大的摩尼宮居然就是這么一座蕞爾小寺？這自然令前來(lái)探訪的學(xué)者關(guān)注，并引發(fā)諸多猜想。

明代學(xué)者何喬遠(yuǎn)在《閩書(shū)》中這樣寫(xiě)道：“宮之屬，曰摩尼。堂之屬，曰乞夢(mèng)。”宮和堂或許是在兩處地方？于是有些學(xué)者將目光投向摩霄庵。摩霄庵和摩尼宮之間究竟會(huì)有什么關(guān)系呢？明代侯官學(xué)人陳仲溱于明萬(wàn)歷戊申（1608年）秋天游覽太姥山，曾宿摩霄庵。根據(jù)聽(tīng)到的傳聞，他認(rèn)為摩霄當(dāng)是“魔消”的諧音。摩霄庵原名白云庵。寺廟的更名中也許存在蹊蹺？摩尼教曾被官府定為魔教，“魔消”之說(shuō)或與摩尼教的覆亡有關(guān)？當(dāng)?shù)刈诮讨緯?shū)記載：白云庵建于唐乾符二年（875年），唐朝后期遭兵焚，樓臺(tái)無(wú)存。白云庵很有可能因?yàn)槟δ峤掏降幕顒?dòng)，才遭到官方的嚴(yán)厲打擊。有學(xué)者甚至這樣推斷，摩霄庵就是早期聲名赫赫的摩尼宮。因?yàn)?，以?dāng)年太姥山道的險(xiǎn)峻難行，大批摩尼信眾需要在山上住宿，而且舉行祭祀活動(dòng)也需要相對(duì)寬敞的場(chǎng)地。只有摩霄庵才符合這樣的條件。至于仍保留在民眾心中的摩尼官，在遭受一次次劫難之后，從此移位于500米外的那座叫作“夢(mèng)臺(tái)”的小廟。

眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。只有夢(mèng)臺(tái)不語(yǔ)，在寂風(fēng)寞雨中，獨(dú)自守住千年時(shí)光。

返回時(shí)，我們又看到了摩霄庵，這座矗立在太姥山巔的千年古寺，造型古樸，卻隱隱含有一股雄拔的氣勢(shì)。老劉告訴我，關(guān)于這座寺廟，民間還流傳有這樣一則故事，說(shuō)的是當(dāng)年官軍一路上山放火燒毀寺廟，來(lái)到山頂?shù)陌自柒謺r(shí)，被寺院內(nèi)肅穆寧?kù)o的氣氛所震懾，官軍頭領(lǐng)擺擺手：“莫燒此庵。”此后，白云庵遂被鄉(xiāng)人以諧音改喚“摩霄庵”。這雖然只是民間傳說(shuō)，思之卻耐人尋味。

下山了，藤杖敲擊路石的聲音，像是一聲聲叩問(wèn)。于是，從大山深處傳來(lái)了陣陣回音，我不知道太姥山說(shuō)的是什么，我只知道，太姥山用她寬厚的胸懷，接納了世間萬(wàn)物，而從不摒棄。

太姥山又名才山，原本就是一座智慧之山。