西銘村一角

鄭寀塑像

福安康厝鄉(xiāng)有個(gè)山村，村不大，村容村貌也很一般，卻有一個(gè)與眾不同的村名。通常村落名字以山水地形或族群姓氏起名，如里山、外村、張厝、李莊等，可這個(gè)村卻起了個(gè)儒雅的名字，叫西銘。來此的許多人都對(duì)這個(gè)與地理、姓氏毫無搭界的村名感興趣，本人亦然。

村處僻地，其貌不揚(yáng)，何以起這么個(gè)儒雅的名字呢？于是，請(qǐng)教了當(dāng)?shù)嘏笥?，他們?xì)說了起名的緣由和村名背后的故事。

西銘，取自于北宋哲學(xué)家、理學(xué)創(chuàng)始人之一張載名篇《西銘》?！段縻憽肥翘岢?ldquo;橫渠四句”（即：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平）的張載所著的儒學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)之一，一直備受贊譽(yù)而傳誦不絕。這篇僅250余字的銘文，講親民，講孝道，講仁心，為人們安身立命之道的確立構(gòu)筑了一個(gè)共有的精神家園，而且為社會(huì)理想藍(lán)圖的構(gòu)建提供了一個(gè)遼闊的境界。這篇銘文所描述的價(jià)值理想，所展現(xiàn)的人生追求，有著積極而豐富的意義。朱熹曾寫《西銘解義》，并在雨中與弟子們登山時(shí)一路背誦、問答。顯然，把銘文題目移作村名，這起名之人，必是有識(shí)之士，意在用傳統(tǒng)價(jià)值觀教育子孫后代，以光宗耀祖。

村落立于何時(shí)，村名又是誰起的？

從村口尚存的始建于元代的萬壽庵橫梁上捐造者名錄和有關(guān)祠譜資料得知，遷村乃自元代鄭萬四先生始，起名亦為他所為。鄭氏原住穆陽福苑利塆一帶，因南宋滅亡，元軍南下，烽火不斷。至大元年（1308年），鄭氏躲避戰(zhàn)亂，來到這山窩里的萬壽庵暫避。因家園被毀，無家可歸，又見此地山清水秀，便在這里安下家來，肇基開業(yè)。他想，如今能避過戰(zhàn)亂，安然無恙，乃先祖尊崇、傳承理學(xué)之庇佑，油然而生對(duì)先祖與理學(xué)之感激，遂取村名為“西銘”，一則表示對(duì)先祖的感念，二則希望子孫也能步理學(xué)傳承之后塵。

鄭萬四何以用村名來寄托對(duì)先祖和理學(xué)的感念，先祖中又有什么人對(duì)理學(xué)作過貢獻(xiàn)呢？這還得從頭講起。

這支鄭氏先祖入閩后落腳福州南臺(tái)，旋遷長(zhǎng)溪縣西北鄉(xiāng)穆陽福苑利塆，衍族二百年之久。這期間出了13位進(jìn)士（其中武舉進(jìn)士2位），按村落比中舉率是非常高的。這當(dāng)中著名的有兩位：一是鄭之悌，二是鄭寀。

先說鄭之悌。

鄭之悌（1155年-1219年）字夢(mèng)錫，宋淳熙十四年丁未進(jìn)士，歷官料院國(guó)子丞、無錫縣令、太常寺丞權(quán)知嚴(yán)州府，致仕湖北提舉。為官地方其間，主導(dǎo)教育的從政方針，不追求速效的政績(jī)工程，一直以職官身份傳播理學(xué)。他與朱熹晚年得意門生、大儒陳淳關(guān)系很好。陳淳是龍溪人，宋嘉定十年（1217年）晉京應(yīng)試，返回老家，路過嚴(yán)州（今浙江建德市），鄭之悌邀其留下講學(xué)。在此著書授徒一段時(shí)間。他們之間還有多通書信來往，闡明自己的治學(xué)觀念。明萬歷《福安縣志》注鄭之悌“伊洛淵源”，說明其對(duì)儒學(xué)及朱子理學(xué)的傳承做出了貢獻(xiàn)。

再說鄭寀。

鄭寀是鄭之悌的侄子，字載伯，號(hào)北山，宋紹定二年（1229年）甲科進(jìn)士，官至南宋理宗朝端明殿學(xué)士、同簽書樞院事。乍聽鄭寀這名字，可能會(huì)感到陌生。但只要說起兩件事，不少人就會(huì)想起這個(gè)人：一是他寫了一首詩，促成了福安縣治的設(shè)立；二是在福州鼓山最醒目的摩崖石刻“喝水巖”旁他的一方題刻。

當(dāng)然，在福安，更多人知道鄭寀是因那首促成設(shè)立縣治的詩，那是淳祐五年（1245年）的事。據(jù)史料記載，長(zhǎng)溪縣議西北鄉(xiāng)析縣已二十余年，但縣治選址懸而未決。身為殿中侍殿史的鄭寀，力主縣治設(shè)韓陽坂，呈詩理宗皇帝：“韓陽風(fēng)景世間無，堪與王維作畫圖。四顧羅山朝虎井，一條帶水繞龜湖。形如丹鳳飛御印，勢(shì)似蒼龍臥吐珠。此處不堪為縣治，更于何處拜皇都。”理宗遂御批：“敷錫五福，以安一縣”，析長(zhǎng)溪縣西北鄉(xiāng)地建立福安縣，縣治韓陽坂。理宗皇帝還賜鄭寀御書：“北山澄庵”一軸。鄭寀遂將自己家鄉(xiāng)穆陽利塆所在的“永樂鄉(xiāng)”改為“用儒鄉(xiāng)”。應(yīng)該說，促成福安建縣和韓陽坂為縣治，鄭寀獻(xiàn)詩立了大功。

福安建縣后，士人依照鄭寀的韓陽詩，演化出了“龜湖夕照、石門漏月、仙岫晴云、鶴岫朝煙、馬嶼香泉、南野桑陰、巖湖坂障、廉嶺孤樹、銅冠雙松、東山雪霽”為韓陽十景。因此詩，鄭寀成了韓陽十景的締造者。

這是鄭寀為家鄉(xiāng)辦的一件好事。據(jù)史料記載，鄭寀在20年仕途中還辦了其他一些有影響的事情。南宋后期一代文宗、莆田籍龍圖閣學(xué)士劉克莊所寫的《樞密鄭公行狀》，對(duì)鄭寀的為人為官作了較為全面的評(píng)述。

鄭寀自幼聰慧，勤學(xué)好問。“弱冠時(shí)，聞嘉興有輔先生者，為朱門高弟，負(fù)笈往見，先生館之，盡所以聞?dòng)谖墓邆餮?rdquo;。在浙江二十余年，與蔣重珍、袁甫、陳塤等學(xué)者“皆雅重焉”。由于長(zhǎng)期的刻苦學(xué)習(xí)，積淀了豐厚的知識(shí)基礎(chǔ)，“故理學(xué)尤粹密，每于諫書講卷發(fā)之。” 鄭寀在皇帝面前議論，“詞氣懇惻，人主信之，學(xué)士大夫親焉。”皇帝也認(rèn)為，其講述“理致透徹”“文字平正明白，議論忠實(shí)切至”。

鄭寀不畏權(quán)貴，公正執(zhí)法。鄭寀初履職時(shí)授文林郎，任隆興府觀察推官，掌握勾獄訟之事。當(dāng)時(shí)的侍御史汪剛中，是隆興府人，汪聽說當(dāng)?shù)厮聫R一富僧過世，欲謀其財(cái)產(chǎn)，于是寫信威嚇利誘地方官員。對(duì)于權(quán)貴大官的威脅，小小地方官的鄭寀并沒有被嚇倒，而是憤慨地說：“腕可斷，筆不可曲。”表示要秉公處理，決不屈服。后有人從臨安過來，傳說御史大人非常憤怒，大發(fā)脾氣，鄭寀只當(dāng)沒聽見。沒多久，汪剛中真的給氣死了。

鄭寀在臨安府尹趙與懽手下?lián)斡^察判官時(shí)，曾經(jīng)手一起富家子弟爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的案件。當(dāng)時(shí)宰相史嵩之偏袒一方，暗中通過各種渠道表達(dá)他的意圖。鄭寀擬文回復(fù)，表示要公事公辦，絕不殉私舞弊。史嵩之惱羞成怒，并交代手下人干涉有關(guān)部門辦案。在鄭寀的公正主持下，最終也沒能改變審判結(jié)果。鄭寀對(duì)這兩個(gè)“大官”插手財(cái)產(chǎn)紛爭(zhēng)案的處理，顯示了他公正執(zhí)法的氣度和不畏權(quán)貴的秉性。

淳祐年間，宰相史嵩之因父喪，奪情起復(fù)（即丁憂時(shí)間未滿就起用），“因主和議，為公論所不容”。太常寺少卿、國(guó)子祭酒徐元杰上疏理宗皇帝，表示強(qiáng)烈反對(duì)史嵩之起復(fù)。隨后徐猝死家中。朝野認(rèn)為，這是史嵩之暗中指使人干的。當(dāng)鄭寀上疏要求昭白其事，以解朝野之憤時(shí)，朝廷即召命鄭寀限期審結(jié)此案。鄭寀反復(fù)審究，勘得徐元杰被毒是事實(shí)，但何人所為，線索詭秘，難得真兇。他重金懸賞捕賊，也無所獲。鄭寀于是上奏章請(qǐng)罪，以唐朝審理宰相武元衡被暗殺案時(shí)誤殺無辜的史實(shí)，說明寧可逃盜而不可冤殺無辜。辯白說，在沒有跡證與人證的情況下，要我在十天內(nèi)，將徐元杰的醫(yī)官、侍從、廚子等所謂嫌犯屈打成招，這我是做不出來的。他的想法類似現(xiàn)在“疑罪從無”的司法理念。

對(duì)于證據(jù)確鑿的犯罪分子他決不枉縱。淳祐五年（1245年）以鄭寀奏請(qǐng)，朝廷命有關(guān)部門對(duì)溫大雅、程以升、吳淇、徐敏子等官員受賄之罪進(jìn)行追究，對(duì)這伙貪官污吏予以嚴(yán)厲懲處。

鄭寀來自民間，深諳民間疾苦。他為朝廷重臣后，敢于直諫，曾兩次呈《正名器疏》，反對(duì)制度成為擺設(shè)，賞罰不公平，曰：“名器之輕，莫此為甚！”呼吁朝廷正名器，修制度。還對(duì)皇帝提出勸諫：“陛下修身之道未備也，紀(jì)綱非不欲嚴(yán)，精神豈能獨(dú)運(yùn)？朝廷之實(shí)未著也。方劾吏而徙官，當(dāng)擊奸而忌器，臺(tái)諫之公論未伸也。”指出皇上雖能納諫，但做得還是很不夠的。在任用鄭寀為左諫議大夫時(shí)，理宗皇帝對(duì)他說：“卿三年言責(zé)，議論純正，無所附麗，故擢卿諫長(zhǎng)。”

淳祐七年（1247年）八月，鄭寀聽說有人要劾他，即要求去職，晚上上奏，翌日清晨就離開?；实鄯飧０部h開國(guó)子，臨安府洞霄宮提舉，編修武經(jīng)要略，賜衣帶鞍馬，未謝而賜。理宗皇帝還作詩題扇送行，詩曰：“秋思太華峰頭雪，晴憶巫山一片云。去國(guó)時(shí)來猶未得，詩篇遙贈(zèng)北山君。”

鄭寀回故里后，與首任福安縣令鄭黼一起登臨韓陽城內(nèi)的一座小山，并題石紀(jì)事。后人因此命名此山為重金山（因理宗帝曾賜鄭寀金帶和金佩魚，故稱“重金”）,即今金山路。

淳祐八年（1248年）春，鄭寀曾借居福州烏石山下。這時(shí)期交往的同郡官紳士大夫有：劉克莊、鄭性之、趙師恕、陳昉、陸德與、姚希得、陳韡、趙彥晦、趙怵夫、曾公佑等。他曾與好友親屬同游鼓山，留下石刻（在今“喝水巖”石刻邊上）：“郡人鄭寀同周圭、王璞、鄭自牧、張彊、方應(yīng)澤、劉自、黃士賡游靈巖洞。弟宦、甥上官晟、子斿侍，四月既望。”

鄭寀于淳祐九年（1249年）五月辭世，年六十二，奉賜于福清縣萬安鄉(xiāng)靈德里鏡湖山之原。存留性論、仁論、緝熙講義、奏議若干卷，匯成《北山遺稿》。應(yīng)鄉(xiāng)民意愿，縣令鄭黼在福安城南峰下立“鄭北山祠”（即北山書院）以紀(jì)念。明代穆陽鄉(xiāng)民建“仰止祠”祭祀鄭寀、繆烈、謝翱“穆陽三賢”。2009年，福安市人民政府在天馬山森林公園立鄭寀塑像，紀(jì)念這位歷史名人。

鄭氏一支遷村西銘后，耕讀傳家，賡續(xù)理學(xué)，明代以后又走出了6位職官，其中鄭容為明洪武年間河南監(jiān)察御史。他在西銘建有一座“容公書館”，雖遭火毀，遺址依稀可辨。臺(tái)階、旗桿夾石和三重門的門墩猶在。書館培養(yǎng)了人才，也傳承了祖訓(xùn)與家風(fēng)。

盛夏的一天，我們走進(jìn)西銘。古樸的民居、蔥綠的田園和依山環(huán)繞的茶園，這些與普通農(nóng)村并無二致。然村口那鄭寀塑像和路邊墻上貼著的張載《西銘》文，和祠堂里那傳承祖訓(xùn)的對(duì)聯(lián)及革命烈士芳名錄，卻分明告訴人們，這是一塊富有文化積淀和光榮傳統(tǒng)的沃土。“以詩建邑寀公首績(jī)千秋譽(yù)，憑德弘基西銘子孫萬代賢。”這懸于鄭氏祠堂大門前的聯(lián)句，既寄托著先祖對(duì)子孫的期盼，也承載著時(shí)代對(duì)人們的希冀。

西銘，永遠(yuǎn)的西銘！