霞浦海灘 阮任藝 攝

中國(guó)古代文學(xué)多以遙望與幻想的形態(tài)書寫海洋，“海上仙山”、海市蜃樓傳遞著古人與海洋遙遠(yuǎn)的聯(lián)系。近代以降，海洋日益走進(jìn)國(guó)人的視野。福建地處東海之濱，是海洋大省，擁有豐富悠遠(yuǎn)的海洋文化?，F(xiàn)代以來的福建作家生于斯長(zhǎng)于斯，海洋意識(shí)早已注入他們的文化基因中。因此，福建作家在對(duì)生命、人生的思考和探索中，自然就創(chuàng)造出一個(gè)具有福建特色的海洋空間。

情感的空間

福建作家直抒胸臆或選取海洋標(biāo)志物，賦予了海洋及海洋相關(guān)事物因時(shí)不同、因人有異的象征意義。

一方面，許多現(xiàn)代福建作家直接描繪“海洋”景象或以“海洋”為載體抒發(fā)內(nèi)心深處的情感。重回故鄉(xiāng)福建的冰心寫道，“我只知道有蔚藍(lán)的海/卻原來還有碧綠的江/這是我父母之鄉(xiāng)”，以“海”為媒介抒發(fā)內(nèi)心對(duì)故鄉(xiāng)福建的特殊情感。湯養(yǎng)宗也以詩歌展現(xiàn)霞浦海邊漁民的生活，體現(xiàn)其對(duì)藍(lán)色海岸的深厚情感。另一方面，和海洋有關(guān)的事物也成為福建作家的創(chuàng)作對(duì)象。《沉船》中，蔡其矯借“沉船”的出土寫出了“永生的船，你再也不會(huì)死去/你是我家鄉(xiāng)的光榮/……”表達(dá)對(duì)走向海洋、開拓海洋的強(qiáng)烈向往。在《珠貝——大海的眼淚》中，舒婷以對(duì)“珠貝”這一海洋意象的贊美表達(dá)了對(duì)自由理想的追求和不屈的時(shí)代精神的肯定。而在《惠安女子》中，“你成為風(fēng)景，成為傳奇”的詩句是舒婷對(duì)“惠安女”勤勞勇敢、意志堅(jiān)韌的海洋精神的生動(dòng)寫照，同時(shí)也是詩人對(duì)新時(shí)代女性力量的思考與呼喚。

“海洋”在福建作家看來，是一種情緒載體。文學(xué)作品中的海洋不再是單純的地理空間，更是作家們寄托人生理想的情感空間。廬隱《海濱故人》中的“海濱空間”，不僅象征著作家對(duì)自由寬廣人生的向往，也承載著青年知識(shí)分子在理想與現(xiàn)實(shí)糾結(jié)之下的感傷與苦悶。舒婷在《致大?！分袑o常的生活與變幻莫測(cè)的海洋相聯(lián)系，海洋成為現(xiàn)實(shí)生活的注解。詩人還借“直面暴風(fēng)雨的疾飛的海燕”傳遞出應(yīng)當(dāng)不懼困難、勇敢面對(duì)生活坎坷的積極人生理念。

身于時(shí)代的變動(dòng)中，“海洋”是福建作家極為常見的書寫對(duì)象。他們將復(fù)雜的情感外化于海洋空間，為人生理想、現(xiàn)實(shí)思考尋到一個(gè)妥帖的安放空間。

傳統(tǒng)觀念的空間

海洋之于福建作家是日常傳統(tǒng)，二者有著相依相生的天然聯(lián)系。福建作家在書寫海洋時(shí)營(yíng)造出獨(dú)特的傳統(tǒng)觀念空間，不啻為一種自我發(fā)現(xiàn)和塑造。

海洋的開放包容帶來了外來文化與本土文化的碰撞融合，在閩地形成了多元宗教信仰文化。福建作家感受著這個(gè)臨?？臻g中多元信仰文化的演變與發(fā)展，創(chuàng)作出宗教信仰文化交織融合的“海洋空間”。許地山的《商人婦》里，與惜官有關(guān)的遭遇在海上空間展開。在惜官的敘述中，不難發(fā)現(xiàn)宗教信仰為身陷困境的惜官提供了精神上的慰藉。而惜官的人生就如同那艘海上航行的船，默默承受著來自生活的風(fēng)浪，繼續(xù)自己的人生旅途。蔡崇達(dá)的《皮囊》《命運(yùn)》都在講述閩南海邊小鎮(zhèn)上幾代人的人生，在這里“神明”是人們需求的賜予者和指示者，成為“指點(diǎn)迷津”的神圣存在。

在福建作家的書寫中，海洋的敘事空間承載了人們?cè)陂L(zhǎng)期涉?；顒?dòng)中逐漸形成的多元宗教信仰文化以及這些信仰文化對(duì)人生命運(yùn)走向的影響。這都成為作家們探尋地域文化、叩問生命的途徑。

宗族關(guān)系對(duì)維系家族內(nèi)部平衡和促進(jìn)宗族發(fā)展具有重要的作用。福建“向海而生”，人們?cè)诔錆M危險(xiǎn)和未知的海洋活動(dòng)中，更強(qiáng)化宗族關(guān)系和宗族觀念的內(nèi)在穩(wěn)固性。這種強(qiáng)烈的、深植內(nèi)在的宗族觀念也隱含在福建作家創(chuàng)作的海洋空間之中，貫穿人物的生命軌跡并引導(dǎo)著人們的行為選擇。

現(xiàn)代精神的空間

“閩在海中”，福建臨海的地理位置，推動(dòng)著人們向海洋開拓發(fā)展。閩人憑借極具優(yōu)勢(shì)的地理位置，將海洋作為一個(gè)向外開拓的渠道。這種極具海洋特性的拼搏、開拓意識(shí)也成為福建作家常常表現(xiàn)的主題。

有的作家生動(dòng)刻畫直面海上風(fēng)浪、不畏困難、勇于拼搏的漁民形象，集中展現(xiàn)深嵌在閩人群體中的積極進(jìn)取、奮發(fā)開拓的海洋性格。同時(shí)，很多作家在講述著閩人“下南洋”的艱難歷程，呈現(xiàn)了海洋精神影響之下的個(gè)體進(jìn)取、拼搏、堅(jiān)韌性格的養(yǎng)成。

在人們不斷走向海洋的過程中，具有海洋特質(zhì)的冒險(xiǎn)意識(shí)、進(jìn)取意識(shí)和開創(chuàng)意識(shí)在人們的觀念體系中也不斷得到強(qiáng)化。福建作家在文本中通過對(duì)具體人物的刻畫或具體事件的講述，寫出了閩人在長(zhǎng)期海洋活動(dòng)中形成的精神特質(zhì)，以及這種精神品性在人生命運(yùn)選擇中的重要作用。

海洋具有的開闊空間給予了人們更為開放的馳騁天地，也成為許多福建作家尋求消解現(xiàn)代精神困境的一種可能。他們以整體海洋空間或與海洋相關(guān)的事物為寫作對(duì)象，將其作為消解人們精神困境的某種安慰。須一瓜在《灰鯨》中講述了一對(duì)普通夫妻的日常，展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)中普遍存在的生活境況。和小說中夫妻的各種“平常”相比，灰鯨是一個(gè)“不平常”的存在。“灰鯨”是鯨類專家年少時(shí)的追求與夢(mèng)想，但在日復(fù)一日的忙碌、枯燥的打磨之下，“灰鯨”雖來，年少的理想?yún)s已經(jīng)被掩蓋。“平常”仍舊是生活的主題，“灰鯨”也以某種隱秘的形式成為精神困境的短暫消解。新銳作家陳春成在《夜晚的潛水艇》中也以夢(mèng)幻般的敘述，借由主人公的海底探險(xiǎn)發(fā)出了現(xiàn)代困境之問。

海洋自由廣闊的空間，常與壓抑的都市空間形成強(qiáng)烈的對(duì)比。在作家筆下，海洋空間成為個(gè)體逃離都市的場(chǎng)所，具備了消解空虛、疲憊、無力等現(xiàn)代精神困境的作用。福建作家也實(shí)現(xiàn)了對(duì)來自海洋的關(guān)懷和救贖的書寫。

蔚藍(lán)色的空間，不僅孕育了異于內(nèi)陸的海洋文化，同時(shí)也在以其獨(dú)特的海洋性格影響著人們。在福建作家的筆下，海洋不僅僅是一種自然景觀，更是一種文化符號(hào)和精神寄托。作家在文學(xué)作品中通過賦予海洋以不同的內(nèi)涵和象征，構(gòu)建了獨(dú)特的海洋文學(xué)空間，同時(shí)也在不斷地加深人們關(guān)于海洋母題的認(rèn)識(shí)與思考。

來源：福建日?qǐng)?bào)

編輯：陳娥

審核：陳小蝦 周邦在