范伯義

曾參是孔子的學(xué)生，有一天，他向老師匯報自己為人處事的心得：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

這就是曾子的三面鏡子，關(guān)鍵詞“忠”“信”“習(xí)”。

“謀”是為他人辦事，出謀劃策；“忠”者，中在心上，指不偏不倚，忠誠盡力。在我們國家，黨政領(lǐng)導(dǎo)干部都是人民的公仆，要時刻把群眾冷暖安危放在心上，牢記權(quán)力的本質(zhì)是責(zé)任，權(quán)力的本色是為民；從人民利益出發(fā)，用好人民賦予的權(quán)力，為官一任，造福一方，這是對黨、國家、人民的忠誠。

當(dāng)然，普通大眾為人做事，也要忠，忠于職守。我的堂叔是一所中學(xué)的門衛(wèi)，一天交接班時，他懷疑一個正要出校門的訪客是小偷，因為他的褲子口袋鼓鼓囊囊的，還露出半部手機(jī)，但又苦于沒有直接證據(jù)。

于是，他禮貌地攔住了那人，問他是否丟了手機(jī)？同時從門衛(wèi)室拿出一部手機(jī)（待失主認(rèn)領(lǐng)的遺物）給客人認(rèn)。那人做賊心虛，趕緊伸手捂緊褲子口袋，見露相后疾速逃離。

叔叔緊追不舍，跑出近一公里遠(yuǎn)才將小偷制服，追回了5部手機(jī)，這些手機(jī)是學(xué)生們上體育課時，放在操場的草地上。在和小偷爭斗中，叔叔傷了右手，鮮血淋淋。

事后問起堂叔為何如此賣力？這位老退伍軍人笑說：“食君祿，忠其事。”

林子大了，什么鳥都有。我們也經(jīng)?？吹揭恍┕珓?wù)人員辦事不力，吊兒郎當(dāng)，但挖墻角之類的本事卻大得很，一有機(jī)會便“牽”走阿公的財物。這些人可謂不忠不義，真真要拿曾子的鏡子，好好照照自己，洗心革面。

“為人謀而不忠乎？”的最高境界是“鞠躬盡瘁，死而后已”。歷史上最著名的人物是諸葛亮、文天祥、岳飛等，近現(xiàn)代的周恩來總理，他們把自己的一切都無私地奉獻(xiàn)給祖國和人民，可謂大忠。

但凡忠誠忠貞者，一定言而有信。

是的，人言為“信”。孔子說，“人而無信，不知其可也”——一個人要是不誠信，真不知道他能干什么事。

記得小時候，祖母把自家養(yǎng)的豬和茶葉賣給客人，從未訂立什么契約、合同（那時候的農(nóng)村也沒有合同），僅憑雙方口頭約定，但從來沒有違約的。

一年，一位外地客人清明節(jié)前買走了兩只豬仔，約好中秋還錢。可是到了年終還不見客人的身影。父親說，那人恐怕要失約了。祖母肯定地回答，不會的。

到了除夕的前一天，客人來還錢，解釋說，家里走了火，損失不小，一時籌不到款，所以現(xiàn)在才還豬債。祖母見人家可憐，從還款中拿出10元，說是給小孩的過年紅包。要知道，那時候的10塊錢，相當(dāng)于現(xiàn)在的好幾百元。

現(xiàn)如今，經(jīng)濟(jì)交往中的合同條款厚如一本書，密密麻麻的都是字，看似無懈可擊，可違約者如麻如粟。與朋友交，止于防，止于詐；“利”字當(dāng)頭，“信”也低頭。

一個民族缺什么也不可以缺道德誠信，在信仰的荒原上，民族脊梁是挺不起來的！

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是拯救人心危機(jī)、信任危機(jī)、信仰危機(jī)，糾正扭曲世界觀、價值觀、人生觀的靈丹妙藥。這也是筆者吁請人心不古的現(xiàn)代人常用曾子的“三面鏡子”照照自己，找回失落信仰的題中之義。

最后，我們談?wù)?ldquo;傳不習(xí)乎？”這里的“傳”指老師傳授的學(xué)問（做人做事的道理與原則），“習(xí)”和《論語》首句“學(xué)而時習(xí)之”的“習(xí)”是一個意思?？蓢@的是千百年來，大多數(shù)人誤讀它的意思，膚淺地認(rèn)為，習(xí)即“溫習(xí)”。

習(xí)，至少有兩層意思，一是實踐，做學(xué)問不能停留在書本上，紙上談兵，而要把所學(xué)知識應(yīng)用到日常生活工作中，學(xué)以致用。如陸游所言，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。二是習(xí)慣，在成長中養(yǎng)成良好的習(xí)慣和本領(lǐng)。“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，講的就是這個道理。

對于官員來說，黨紀(jì)國法方針政策，便是要終生踐行的“傳”，比如，黨的宗旨是“為人民服務(wù)”，但少數(shù)官員貪贓枉法、為害一方，成了“為人民幣服務(wù)”的貪官。因此，“習(xí)”這一面鏡子尤為重要。

我們從近些年中落馬官員的仕途分析，不少人在沒有違紀(jì)腐敗之前尚有所建樹，也為老百姓做了些好事、實事，但隨著職位的升遷，權(quán)力的集中，忘了“舉而措之天下之民”的初心，沾染了惡習(xí)，在金錢、美色面前，敗下陣來，最終走向人民的對立面。