范伯義

年前，古稀之年的岳母在雨中匆忙過馬路時，被一輛急駛而來的小汽車撞個正著。經(jīng)查，岳母全身多處受傷，五根肋骨骨折，右手大拇指骨折。

因疫情緣故，岳母在醫(yī)院住了一個月便不得不提前出院，從始至終，肇事車主不僅未前往看望，連一個問候的電話也沒打。眾所周知，汽車撞行人，無論車主是主要責(zé)任還是次要責(zé)任，都得負(fù)道義上的責(zé)任，因為相比鋼鐵之軀的汽車，人是不堪一擊的。

妻子多次去電催促事故賠償事宜，對方回應(yīng)，沒問題，保險公司會理賠的。我從交警部門了解到，此類車主比比皆是，在他們眼里，好像金錢能搞定一切，世道人心的崩壞可見一斑。

孔子的志向是“老者安之，少者懷之”，所以中國人向來主張尊老愛幼，因為老幼是弱者。一個社會的文明程度，與它對待弱勢的態(tài)度成正比。

曾經(jīng)有大學(xué)者說，“中國人沒有自己的宗教”，如果有，那一定是“良心教”?？蓵r下人們又一次又一次的驚呼：“現(xiàn)代人的良心都跑到哪里去了？”

那個車主，據(jù)說是一家公司的老總，開車途經(jīng)學(xué)校門口把老人撞成重傷，險些喪命，哪怕一聲不花錢的問候都不舍得打，可謂不仁不義，沒良心啊。套用孔老夫子的話說，對這樣沒良心的人，還能指望他做什么呢？

近日讀史，其中的一個典故，40多年前，我們剛上初中時，以《樂羊子妻》為題選入教科書。我問了多位80后、90后的同事朋友，他們說，沒有讀過這篇課文。那么，讓我們一起分享其中業(yè)已翻譯為白話文的小章節(jié)吧。

河南（大概是現(xiàn)在河南省的西北部地區(qū)）樂羊子的妻子，不知道原來是姓什么人家的女兒。

羊子在路上行走時，撿到一塊丟失的金子，拿回家交給妻子。妻子說：“我聽說有志氣的人不喝‘盜泉’的水，廉潔方正的人不接受‘嗟來之食’，何況是撿拾別人的失物、謀求私利，以此來玷污自己的品德呢！”羊子聽后十分慚愧，就把金子扔回原來的地方，旋即收拾行囊拜師求學(xué)去了。

我看了不少學(xué)問家如此評論此文：古代的人尚且有這樣高尚的品格，何況現(xiàn)代的人呢？在他們看來，好像現(xiàn)代人一定比古人高明高情高潔！

事實上，結(jié)論很理想，現(xiàn)實該打臉。舉世滔滔之際，唯利是圖、恩將仇報者如麻如粟；與人交，止于欺、止于詐、止于防。與兩千年前后的尋常人家樂羊子之妻相比，多數(shù)人站起來并舉起雙手都不如坐著的她高，甚至少數(shù)人連舔其腳丫子的資格都沒有！

羊子不偷不搶，只是撿拾野外的金子回家，其妻便認(rèn)為這已然大大玷污自家的品行！試問物資極大化的現(xiàn)代人，拾金不昧者有幾？樂于助人者有幾？知恩圖報的人又有幾？甚至有好事者煞有介事、大言不慚地討論“良心能值幾個錢”“跌倒的老人該不該扶”？

上述那個司機(jī)，別說在古代，就是半個世紀(jì)前，無論責(zé)任大小，定然會向受害者賠禮賠禮再賠禮，道歉道歉再道歉，而后想方設(shè)法得到對方的諒解與寬恕，方才心安。

朋友林先生是少數(shù)有“古仁人之風(fēng)”的公務(wù)員，他開小轎車與騎摩托車的個體戶相撞，雖然受傷的摩托車手應(yīng)負(fù)主要責(zé)任，但他多次到醫(yī)院探望，叮囑一定要痊愈后才可以出院。將心比心，個體戶感激不盡，并提前出了醫(yī)院。

孟子說：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”現(xiàn)代人真該好好找一找丟失多時的“仁義禮智”之良心，否則縱然擁有三千大千世界的財富，又有何用？