藍一

畬族歷史悠久，“畬”者，“刀耕火種”也，它蘊藏著深厚的文化內涵。南宋末年，史書上開始出現(xiàn)“畬民”的族稱；元代以降，“畬民”作為畬族的專有名稱正式使用，并見諸于各文獻記錄；1956年，國務院認定畬族為一個少數(shù)民族，并確定族稱為畬族。

中華文化即農(nóng)耕文化，作為其載體的漢字是智慧的符號。畬字上頭是“人”，底下是個“田”，人擁有田地才得以生存、繁衍；中間的“示”字拆開后分別為“二”和“小”，“二”通“上”，代表上天或大自然，“小”（  ）為垂象、啟示，這意味著，農(nóng)耕要靠天吃飯，若不遵循自然規(guī)律或順應規(guī)律，便沒有很好的收成。因此，僅從“畬”字看，“畬族是一個有文化的民族”，實至名歸。

最遲在7世紀，畬族先民就已經(jīng)定居在閩、粵、贛三省的交界地區(qū)，時至今日，閩東畬族人口占全國畬族人口的四分之一。做為中華民族的一員，畬族人民不僅具備中國精神，更有自身獨特的民族精神——“仁義忠勇”。

仁者愛人。中國最古老的“仁”（  ）字是一豎兩橫，左邊是陽，右邊為陰，因此，仁即太極；“中”亦太極，太極上面部分稱之為“華”。中華民族是推崇《易經(jīng)》的民族，畬族也不例外。

孔夫子說，仁者樂山。善良、純樸的畬族同胞自稱“山哈”“山客”，意為山里的客人，置己為天地萬物一平等者，可知，畬族人民一開口便顯露文化自豪。畬族先民受惠于陽光雨露滋養(yǎng)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，尤其在遷徙過程中，受制于資源環(huán)境不得不聚落蕞爾山區(qū)而居，自然而然親仁善鄰、講信修睦、禮義相習。畬族民歌《高皇歌》唱道：“有話莫去通別人，團結互助要和氣”，淋漓盡致地展現(xiàn)畬族血濃于水的同胞之情?！侗P王歌》更唱出了畬家的仁愛互助——“藍雷三姓在廣東，搬出外鄉(xiāng)共祖宗，山客四姓四散住，四處言語都相同”；“住在福建好遷基，藍雷鐘姓多和氣，你女養(yǎng)大我來定，我女大來配分你。”

仁為二人，一女一子，一陰一陽，就是“好”字，指好人是不可以自私自利，應心存慈愛。以佛家的觀點，慈即“與眾生樂”；而愛是給予，是奉獻。中國文化向來有“王道治天下”的傳統(tǒng)，倡導“民吾胞也、物吾與也”的仁愛精神，畬家亦然。冥冥之中，注定這個古老的民族從靈魂到血脈到身上的每一根毛細血管都浸透著“仁慈博愛”品德。

被譽為“最美葡萄溝”的福安市穆云鄉(xiāng)溪塔畬村，鄰里守望，親如一家；路不拾遺，夜不閉戶。刺葡萄收獲季節(jié)，南來北往的您來到這兒，正在采收的畬家人都會熱情地奉上一串甜美的葡萄。

愛人者，人恒愛之。仁愛他人的畬族同胞，同樣贏得黨和政府以及其他民族兄弟一以貫之的呵護與關愛。

1987年9月11日，一場百年罕見的山洪泥石流無情地侵襲了蕉城九仙村上九仙自然村，一夜之間泥漿、亂石淹沒畬村，原本貧瘠的山村雪上加霜。

寧德地委主要領導先后兩次進村走訪慰問受災群眾。在各級黨委政府的關心幫助下，上九仙自然村迅速投入災后重建，經(jīng)下山搬遷、造福工程等發(fā)展階段，逐步形成了九仙畬民集中聚居的九仙新村。如今的九仙畬民走在鄉(xiāng)村振興的康莊大道上，安居樂業(yè)似神仙，一棟棟現(xiàn)代化樓房有序排列，一條條水泥路寬闊整潔，一幅幅民族元素墻體彩繪引人注目，小公園、文化廣場、停車場、能源服務站等基礎設施一應俱全。

在古人看來，仁與義是相通的，所謂“仁之所至，義所當然”——該干的事情，連犧牲都不怕；不該做的事殺頭也不干。

義者肝膽。 義者循理，做人做事要安守秩序與本分，敬畏天道、人道，合情、合理、合法。“義”在儒家眼里是“人人為我，我為人人”，其繁體字“義”從羊，從我，相當于“為善最樂”；到了墨家之后，“義”偏重于人我之間，指富于同情心與相愛心的“俠義”之“義”。

再來，義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。中國文化是善文化，中華民族自古以來就有行俠仗義的善行，這是國外民族所鮮有的，而俠義之德在畬族同胞中表現(xiàn)得尤為突出。畬民在長期的遷徙歷程中，為了整個族群的生息繁衍，逐漸養(yǎng)成了榮辱與共、生死與共、肝膽相照、家國與共的俠義精神的民族性格。這種精神的外化，就是強烈的愛國主義情懷。有畬族民歌印證：“敢做木頭不怕釘，敢做笊籬不怕淋?；馃趺┬牟凰?，殺頭也要干革命。”

畬嫂舍子義救曾志的故事，廣為流傳，催人淚下。1934年冬，國民黨當局大舉進攻閩東蘇區(qū)，企圖一舉蕩平閩東革命根據(jù)地。曾志為保衛(wèi)紅色政權，領導蘇區(qū)的紅軍輾轉于深山老林之中，由于積勞成疾，她不幸得了重病。

在蘇區(qū)群眾的幫助下，曾志秘密轉移到福安溪尾和霞浦鹽田交界的松羅山區(qū)密林深處的畬族小村——小坑，住在一位畬族嫂子的家里，請她叔公幫助治病。

一天，敵人突然襲擊，畬家嫂子抱起兩歲的嬰孩，叫上曾志一起向后山林子里疏散。發(fā)高燒的曾志才走了幾十步，眼前一黑，跌倒在地，不省人事。敵人的槍聲越來越近，畬嫂如果只身抱著孩子逃命，曾志肯定性命難保；而要救曾志，孩子不保？危急時分，她迅速地背起曾志，小心地將孩子放在路邊的草堆里……

敵人走后，村里恢復了平靜，畬嫂疾速飛跑下山，孩子不見了，嚇得一身冷汗，失魂落魄地回到村中，后在一個好心的老人家那里找到了孩子。

曾志脫險后，還沒來得及感謝救命恩人，就轉移到其他地方繼續(xù)開展革命斗爭。此后，她一直在尋找這位畬嫂，向她表達救命之恩，可始終無法打聽到。

1994年，曾志回到福安參加閩東蘇區(qū)創(chuàng)建60周年紀念活動，在閩東畬族革命紀念館的櫥窗里，終于知道了那個畬村叫小坑，知道那位畬家嫂子的名字叫藍金妹。令人惋惜的是，藍金妹已經(jīng)離開了人世。

歷史上，凡有情有義的，一定忠誠、忠心、忠貞、忠厚。

忠者盡心。忠者，忠誠無私，盡心也；中在心上，表示人的心不偏不倚、不奸不邪。“忠”與“孝”是對孿生兄弟，畬家有句口頭禪：不孝敬父母，莫指望他愛朋友忠國家。據(jù)統(tǒng)計，全國擁有畬族人口70多萬人，主要分布于閩、浙、贛、粵、皖、黔、湘、鄂等8個省區(qū)，自古以來，以忠孝名聞天下。

忠孝是一個家庭及至家族最優(yōu)秀的內核與靈魂，也是一個民族得以生生不息的基因。作為一個人口未及百萬，分布區(qū)域跨越八個省區(qū)的少數(shù)民族，沒有文字溝通，只有民族語言交流，卻能夠歷經(jīng)千年而興，在生活區(qū)域大多數(shù)都是漢族同胞的情況下，仍然保持著強烈的民族認同感，不能不說是一種令人稱奇的民族文化現(xiàn)象。

曾志在1991年為《福安畬族志》題詞：“閩東蘇維埃時期，畬族人民有重大貢獻”。在南方三年游擊戰(zhàn)爭中，穆陽西部竹洲山畬族山區(qū)就是閩東蘇維埃與紅軍的重要依托地，為了革命的勝利，畬族人民不惜拋頭顱、灑熱血，前赴后繼、忠貞不渝、無私無畏。

畬族英雄鐘日住的事跡驚天地，泣鬼神。1933年，生長于福安縣穆云鄉(xiāng)下竹洲村的他參加秘密農(nóng)會；次年3月，加入中國共產(chǎn)黨。1935年8月，鐘日住任寧壽（周寧、壽寧）縣蘇維埃政府主席，配合縣委書記倪英峰開辟以竹洲山地區(qū)為中心的寧壽革命根據(jù)地，為竹洲山根據(jù)地建設披肝瀝膽、嘔心瀝血，使之成為閩東蘇區(qū)三年游擊戰(zhàn)爭時期，黨和紅軍的三個重要依托地之一。

1936年底，敵人調集重兵第三次“圍剿”竹洲山根據(jù)地，鐘日住英勇頑強地組織反“圍剿”斗爭，周密安排紅軍修械廠、紅軍后方醫(yī)院安全轉移。1937年農(nóng)歷正月初二，敵軍趁過春節(jié)之機，突然包圍了下竹洲村，鐘日住在指揮群眾撤退中不幸被捕。

敵人逼迫他要供出黨內秘密，忠于革命的鐘日住守口如瓶，敵人便殘忍地將他按到枯井悶溺，用鐵鏟烙脊背，還挖出一只眼珠……就這樣從2月12日到3月29日，敵人日復一日嚴刑拷打，無所不用其極，始終未能從英雄嘴里得到半點有用的東西，便氣急敗壞地將他斬首，還用鐵絲從耳孔串通頭顱，懸掛在咸竹彎村口“示眾”。

大凡忠貞者，必定英勇頑強，不屈不撓。

勇者不懼。畬族人民勇敢無畏。歷經(jīng)數(shù)千年而不衰的歷史傳說，講的是驍勇善戰(zhàn)的畬族始祖忠勇王。三皇五帝時代，番王作亂，帝嚳高辛征而不勝，便文告天下，凡取番王人頭者，可得千金，封萬戶，賜帝女為妻。忠勇王智取番王首級，帝嚳即履行諾言，嫁女（三公主）封地。帝嚳還為忠勇王和三公主所生三男一女賜名：長子盤自能、次子藍光輝、三子雷巨佑，女兒龍娘淑玉（婿鐘志深），由此盤、藍、雷、鐘四姓代代繁衍不息。

畬族子子孫孫秉承祖先美德，雖然身處惡劣的山野荒原，心胸昭然坦蕩，無恐無懼，頑強樂觀地與大自然和諧共處，與其他民族和睦相處；在國家民族遭受危難之時，挺身而出、英勇頑強，展開了不屈不撓的斗爭，涌現(xiàn)出了許多彪炳千秋的英雄豪杰。據(jù)史料記載，清順治三年（1646年），南明右僉都御使劉中藻率兵抗清時，“畬寮”是精銳之師。

漳浦“藍氏三杰”藍理、藍廷珍、藍鼎元是清朝上半葉著名的“平臺、治臺、籌臺”英雄。藍理是藍廷珍的族叔，而藍廷珍又是藍鼎元的族兄，他們智武雙全，勇猛無敵。1683年，藍理在澎湖海戰(zhàn)中，中炮跌倒，腹破腸出，血染戰(zhàn)袍。在其弟的幫助下，把腸子安回腹中，繼續(xù)奮勇殺敵，終于平定叛亂，被時人譽之為“破肚總兵”。

葉飛對畬族同胞懷有深厚的感情，他曾說“在閩東三年游擊戰(zhàn)爭最艱苦年代，畬族人民作用是很大。他們具有兩大特點：第一，最保守秘密，對黨很忠誠；第二，最團結。”葉飛同志的評價，是對革命戰(zhàn)爭時期畬族精神的高度濃縮。

雷七妹就是勇敢堅強的典型，犧牲時年僅17歲。1920年，雷七妹出生在福鼎縣點頭鄉(xiāng)后井村長久昌自然村（今福鼎市點頭鎮(zhèn)后井村長久昌自然村）。她有一副好嗓子，走到哪里，哪里就有她甜美的畬族山歌。

1936年4月，雷七妹參加革命，擔任共青團霞(浦)(福)鼎縣委執(zhí)行委員、縣婦女聯(lián)合會干事的她經(jīng)常用山歌宣傳發(fā)動群眾。

次年春，雷七妹到霞浦金竹洋一帶進行革命活動。部隊缺糧，她下山采摘豆莢時，不幸被敵人逮捕。敵人問她：“游擊隊住在哪里?有多少人?”她說：“滿山都是。”敵營長看她長得漂亮，要她做“小姨太”，她沖上前去給他一記耳光。敵營長惱羞成怒，立即下令把她綁赴校場槍斃。

慷慨赴死易，從容就義難。她英勇就義的那一天，由一排手執(zhí)鋼槍的敵兵押送著，由城東順著大街朝南校場走去，百姓在屋里都向她投去惜別的目光。她抬起頭，含著笑，回敬大家，一心向著革命的她，唱著畬歌上刑場。

七妹犧牲后，其兄忍著巨大的悲痛將她生前佩戴的一對銀耳墜精心保存下來。新中國成立后，其兄將這對耳墜捐獻給了政府。

據(jù)不完全統(tǒng)計，當年，閩東畬族村被燒毀135個，燒毀房屋10500多間，被殺害的畬族黨員、干部、戰(zhàn)士、群眾和受摧殘而死者達到5000余人，畬族同胞的鮮血染紅了閩東的土地。這其中已評為革命烈士的510人，占全區(qū)已評烈士總數(shù)7292人的7%，而畬族人口僅占全區(qū)人口的5%。

“幸?；▋合蛱?，祖國恩情永不忘。”在巨大的危難當中方能顯現(xiàn)出一個人是忠是奸，是好漢還是孬種。葉飛、曾志等老一輩革命家在閩東三年艱苦卓絕的戰(zhàn)斗中，九死一生，無數(shù)畬族同胞用鮮血生命救助并成就了偉大的革命事業(yè)。畬族祖訓“無義之食不能吃，無義之財不能貪；朋友不出賣，為人重節(jié)莫無賴”，同樣表達這個思想。

三都潮起潮落，浪花淘盡英雄。歷經(jīng)血與火、生與死考驗的畬族同胞，無愧于“仁、義、忠、勇”這一稱號，并將這一精神發(fā)揚光大。