寧德時評（康懷德）“在我的課題組里，學(xué)生才是上帝。”一位名滿天下的科學(xué)家，竟把學(xué)生當(dāng)成上帝，是因為心中有“敬”。敬學(xué)生、敬人民、敬天地萬物，所以他把“忠”做到了極致——“只要國家需要、人類需要，再艱苦的科研也要去做”，甚至不惜生命。

53歲的復(fù)旦大學(xué)教授、著名植物學(xué)家鐘揚離開了我們，可他畢其一生去踐行“敬”和“忠”， 去標注一個國家和民族的精神高度，無愧是人民的科學(xué)家。

《說文解字》講：“忠，敬也”“盡心曰忠”。“敬”與“忠”在傳統(tǒng)文化中占有重要位置，它是儒家處理人際關(guān)系的基本原則之一。

馬克思認為，“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”。人有了敬畏，才有自律。無論是領(lǐng)導(dǎo)干部，抑或平民百姓，嚴私德從某種意義上說，就是要嚴格約束自己的操守和行為，心存敬畏。一個缺乏敬畏敬愛之心的人，必定冷漠放縱、利令智昏、恬不知恥。

從官員出問題看，一些領(lǐng)導(dǎo)干部走上違法犯罪的道路，大多不是出在“才”上，而是出在“敬”上，不敬頭上的星空與心中的道德律，不敬國家與人民，不敬黨章國法。

中國傳統(tǒng)文化把尊敬父母視為孝行的最高層次，并推廣到社會，乃至整個自然界，愛天下人，謂之大孝。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“為天地立心，為生民立命”所展現(xiàn)的就是這種慈悲敬愛。所以，人可以沒有宗教信仰，不怕鬼神，但絕不可以無“敬畏”。而“敬”的養(yǎng)成，要堅持慎初慎獨慎微慎欲，從一點一滴做起，這完全符合古之仁人倡導(dǎo)的“誠意正心、修齊治平”這一次第。

《忠經(jīng)·天地神明章第一》說：“天下至德，莫大于忠”。 忠，有兩層重要的含義，一者心在中間，不偏不倚，合情合理;二者忠誠擔(dān)當(dāng)。

孔子說，“攻乎異端，斯害也已”。一個人為人做事要公平正派，中規(guī)中矩，不要搞歪門邪道，鉆牛角尖，否則德不配位，貽害無窮。我聽一位老電機人說，六七十年代有一名電機廠的倉管員，他夏日午休時，前后左右架設(shè)四臺電扇，在空調(diào)罕見的年代，可謂奢華之極。不幸的是不久他得了嚴重的風(fēng)濕病，后來癱瘓了。這就是典型的過猶不及的案例，為政以德，切不可以此為例，不然身敗名裂不說，肯定也為害一方。

求忠臣必于孝子之門。一個人能夠真正愛父母、愛家庭、愛社會，也一定是忠臣，一定會明大德，因為忠臣的忠誠是內(nèi)心的信仰，是精神的高地，是力量的源泉。鐘揚10年自主進藏開展科研，更是中組部第六七八批援藏干部，為了扎根西藏，奉獻西藏，他自學(xué)藏語，鐘揚說：“沒人規(guī)定援藏干部要學(xué)藏語，但是用藏語，是表達尊重的最好方式。”這是何等的忠誠啊!

忠誠更是擔(dān)當(dāng)，在國家和民族危亡之時挺身而出、胸懷天下、視死如歸;在自身的得失與國家的利益相沖突時，能把國家和人民的利益高高舉過頭頂;在是非曲直、美色名利誘惑面前，不偏不倚、不為之所動。“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”就是中華民族仁人志士的真實寫照。如焦裕祿“心中裝著全體人民，唯獨沒有他自己”;谷文昌“不帶私心干革命，一心一意為人民”……