寧德網(wǎng)評(píng)（蘭敬亭）《論衡》上記載這么一個(gè)故事：春秋時(shí)晉國的貴族中行寅，在大難臨頭之際，召來掌管祭祀的太祝，想問罪處治。他說：“你身為太祝，辦事不力，以致于激怒鬼神，使家族面臨滅頂之災(zāi)。”

太祝簡卻平靜地回答：“您橫征暴斂，招致百姓的怨恨與責(zé)罵，我一個(gè)人的祝禱又怎能敵得過舉國上下的萬眾詛咒呢?”

享譽(yù)海內(nèi)外的著名學(xué)者南懷瑾說，“人生遭遇，有幸與不幸。雖曰人事，豈非天命哉!雖曰天命，豈非人事哉!”他繼續(xù)解釋，一個(gè)家庭能夠常做好事，后代子孫一定好;如果你使壞，喜歡做缺德事，就算現(xiàn)在聰明能干、富貴榮華，將來后代子孫必然要糟。

何謂“天命”?簡言之，即自然規(guī)律，群經(jīng)之首的《易經(jīng)》說，“積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃”。所以孔子感慨地說：“獲罪于天，無所禱也”。倘若中行寅曉得這其中的道理，就不至于一敗涂地。

中國古語說：“善滿為德”。

《左傳》有云：“有德，不可敵?！?/p>

古往今來，為官者“不患無位而患德之不修” 、“不患位之不尊，而患德之不崇”。像四川省委原副書記李春城之輩，之所以膽敢“花千萬元請(qǐng)風(fēng)水先生做道場(chǎng)”，依在下愚見，就連最起碼的“官德”也沒有。何謂“官德”?為人君，止于仁，當(dāng)官要為民做主。

中國文化的精神向來是“自求多福，自助而后天助，自助而后人助”。中行寅驕奢淫逸、橫征暴斂，失去了民心，任憑太祝簡如何努力祈禱，也難挽回家族失敗的悲劇。貪官污吏的結(jié)局莫非如此，官員干了壞事，民怨沸騰，靠花貪腐的錢做一個(gè)道場(chǎng)，或到佛菩薩面前禱告，神佛就保佑赦免了他，那是萬萬不可能的。

前不久，新華社刊發(fā)一篇通稿《官場(chǎng)盛刮“迷信風(fēng)”，什么“鬼”在作怪?》，文中指出“在中國官場(chǎng)，官員間迷信看相秘術(shù)，迷信風(fēng)水改運(yùn)改命的人數(shù)不在少數(shù);不少官員還在以‘邊腐敗、邊燒香’中尋求心理慰藉，乞求消災(zāi)解難……”

是什么“鬼”在作怪?答案是被染污的“心鬼”——宗旨意識(shí)被“利己意識(shí)”取代，人民利益被個(gè)人利益吞噬。

得民心者得天下。

唐朝初年，魏征在上唐太宗疏中說“魚失水則死，水失魚猶為水也?！边@句話的意思是，統(tǒng)治者不能離開老百姓，離開老百姓的帝王注定要成為亡國之君;而王朝更替，天下易姓，老百姓依舊是老百姓。

古人認(rèn)為，君子以厚德載物;禍福無門，惟人自召;命由己立，福由己求。貪官污吏前赴后繼地落馬倒下，恰恰是無知而迷信，無知而無畏，壓根不曉得因果報(bào)應(yīng)的真諦，因?yàn)橐蚬麍?bào)應(yīng)從科學(xué)意義上是“人的命運(yùn)掌握在自己手里”，所以要想官運(yùn)亨通，就必須“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己;謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”，否則，最終的下場(chǎng)必定是“一祝不勝萬詛”。