一年一度的海峽論壇陳靖姑文化節(jié) 李國(guó)鑌 攝

信眾恭迎順天圣母

古田臨水宮的陳靖姑雕像

建設(shè)中的臨水宮景區(qū)鳥瞰圖 錢錦承 攝

宏揚(yáng)陳靖姑文化 李鴻馳 攝

文化節(jié)上的舞蹈表演

寧德網(wǎng)消息 （楊遠(yuǎn)帆 張敏熙）   有人說，她是千年古邑的一朵奇葩，散發(fā)著穿越時(shí)空的幽香；有人說，她是閩江之畔的一首詩(shī)篇，傳承著中華文明的音韻；也有人說，她是古田人的好媳婦、福州人的好女兒、中國(guó)古代的女英雄。

她就是我國(guó)道教“三奶派”的祖師——臨水夫人陳靖姑女神。由于她給人間留下太多的情和愛，人們?cè)谒秊檎x獻(xiàn)身的地方建起精美的宮廟供奉她，在日常生活中傳承她的品德、弘揚(yáng)她的精神。古田臨水宮祖廟是世界陳靖姑信俗文化的發(fā)祥地，每年吸引著幾十萬(wàn)的信眾從世界各地前來朝拜。

女神的由來

陳靖姑是歷史上的一個(gè)真實(shí)人物。據(jù)史料記載，陳靖姑“父名昌，母葛氏，生于唐大歷二年（公元767年）。”1997年版的《古田縣志》中也有記載：“靖姑17歲時(shí)曾上閭山學(xué)道術(shù)，18歲時(shí)嫁給古田人劉杞。先后在閩江流域及閩北諸地施醫(yī)救產(chǎn)，除惡安良。”婚后不久，劉杞赴任羅源巡檢，陳靖姑在料理家務(wù)的同時(shí)輔佐丈夫處理政務(wù)，心系蒼生疾苦，胸藏濟(jì)世情懷。陳靖姑24歲那年正逢閩地大旱，她不顧自己已懷孕數(shù)月，堅(jiān)持作法祈雨救民，卻因此死于難產(chǎn)。臨終前她發(fā)誓：“吾死后，不救世人產(chǎn)難，不神也。”生命的平安、健康成長(zhǎng)，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的最大祈求。臨終救世人產(chǎn)難的誓言，成為陳靖姑由人入神的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。陳靖姑在短短24年的人生中，胸懷慈悲，舍己救難，她在生前就被奉若神明，死后即被奉為真神。陳靖姑去世后，立即有人在臨水即今天的古田縣大橋鎮(zhèn)為她立廟，精神層面典故的流傳讓她成為人們心目中的女神。故自南宋理宗皇帝追封“崇福昭惠慈濟(jì)夫人”、賜匾“順懿”，至清雍正皇帝賜封“天仙圣母”，乾隆帝追封“太后”，歷代朝廷對(duì)女神陳靖姑共有30多次的詔封，封號(hào)有“臨水夫人”“碧霞元君”“太乙仙姑”“注生娘娘”“陳真人”“順天圣母”等，不一而足。

作為“三奶派”的領(lǐng)軍神祇，陳靖姑那保胎救產(chǎn)、斬蛇除邪、舍身祈雨、救災(zāi)救難的感人事跡被千年傳誦，我們可以從中還原出一位聰明好學(xué)、友善熱情，同時(shí)身懷諸門道術(shù)絕技，掌握樸素醫(yī)術(shù)藥理的奇女子形象。女神的故事，寄托了古代人民辟邪除災(zāi)、迎祥納福和添丁增口、婦幼安康的美好愿望；詮釋了古代閩越民眾熱愛生命、崇尚生態(tài)而又敢于與嚴(yán)酷環(huán)境、邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的悲壯情懷；更彰顯了中華民族扶危濟(jì)困、抑惡揚(yáng)善的傳統(tǒng)美德。

信俗的傳承

古田是陳靖姑羽化成仙的地方，是陳靖姑祖廟臨水宮所在地。陳靖姑信俗文化起源于唐貞元年間，至今已有1200多年的歷史，信眾已達(dá)8000多萬(wàn)，遍及八閩大地和浙江、江西、湖南、廣東、香港、澳門、臺(tái)灣，以及東南亞地區(qū)華人聚居區(qū)域。2008年，陳靖姑信俗文化被國(guó)務(wù)院列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為世界道教陳靖姑信俗文化的發(fā)祥地，古田臨水宮祖廟先后躋身福建省對(duì)臺(tái)文化交流基地、福建省重點(diǎn)文物保護(hù)單位和全國(guó)首批涉臺(tái)文物保護(hù)單位、全國(guó)第七批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

陳靖姑信俗文化涵蓋了民間信仰、宗教、歷史、文學(xué)、藝術(shù)和社會(huì)學(xué)等各個(gè)方面的內(nèi)容，蘊(yùn)含著思想、道德、倫理、信仰等諸方面的元素。每年除夕至元宵節(jié)是古田臨水宮最熱鬧的時(shí)間段，來自境內(nèi)外各分宮分廟的代表們，根據(jù)預(yù)約安排前來臨水宮請(qǐng)香接火。這時(shí)節(jié)，整個(gè)臨水宮鼓樂齊鳴、熱鬧非凡，各路精彩的戲曲劇目競(jìng)相上演，儼然是盛大的民間文化藝術(shù)節(jié)。請(qǐng)香接火儀俗作為陳靖姑女神信仰中最隆重的儀俗，有著“下馬安奉”“請(qǐng)神獻(xiàn)供”“起馬回鑾”等一系列復(fù)雜的禮儀程序和慶典儀式，其中最主要的科儀是正殿中舉行的“起馬供”，包含角時(shí)、灑凈、勸酒、獻(xiàn)供、開閭山門、度橋、發(fā)兵、取火、討圣筶、出殿十個(gè)內(nèi)容，歷時(shí)一個(gè)多小時(shí)。

文化傳播的力量提高了古田臨水宮祖廟的影響力，掀起了祖廟文化挖掘的新熱潮。近年來，海內(nèi)外的游客、信眾和專家學(xué)者、媒體記者紛至沓來，以不同的視角解讀這座全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位所蘊(yùn)含的文化藝術(shù)和精神實(shí)質(zhì)。

交流的紐帶

1983年9月，臺(tái)北市的黃先生繞道香港到古田臨水宮祖廟進(jìn)香朝圣，隨后陸續(xù)有臺(tái)胞前來古田臨水宮進(jìn)香。1999年7月，應(yīng)臺(tái)灣臺(tái)南白河臨水宮邀請(qǐng)，古田臨水宮首次組團(tuán)赴臺(tái)進(jìn)行為期11天的訪問參觀，此后兩地交流互動(dòng)不斷升溫。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，1987年以后，平均每年到古田臨水宮進(jìn)香的臺(tái)灣信眾達(dá)數(shù)千人，近年來則達(dá)萬(wàn)余人。臺(tái)灣的陳靖姑分廟到古田臨水宮祖廟進(jìn)香謁祖，也從最初的幾個(gè)發(fā)展到涉及臺(tái)灣各地分廟達(dá)三分之一多。2009年和2014年，古田臨水宮祖廟順天圣母金身先后兩次巡游臺(tái)灣。

隨著交流活動(dòng)的深入開展，發(fā)源于古田臨水宮祖廟的請(qǐng)香接火儀俗已逐漸成為在福建及世界各地華人社區(qū)深受歡迎的民間文化儀俗。

2010年10月，“中國(guó)首屆臨水夫人陳靖姑文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”在古田縣成功舉辦，來自中國(guó)、法國(guó)、美國(guó)、馬來西亞、日本的專家學(xué)者180多人出席會(huì)議，會(huì)議匯編了有重要學(xué)術(shù)價(jià)值的論文集并出版了《臨水宮志》，進(jìn)一步奠定了古田作為世界陳靖姑信俗文化中心和臨水宮祖廟的地位。2017年10月，臺(tái)灣順天圣母協(xié)會(huì)在臺(tái)北舉辦了“順天圣母陳靖姑文化節(jié)”。

為了做好臨水宮保護(hù)與開發(fā)工作，古田縣提出“總體規(guī)劃、分步實(shí)施”的總體原則和“祖廟為先、先見成效”的工作思路，成立了古田臨水宮景區(qū)規(guī)劃建設(shè)指揮部。

當(dāng)前，古田縣正圍繞打造“千年臨水 健康古田”發(fā)展品牌，協(xié)調(diào)相關(guān)職能部門積極運(yùn)作，同心協(xié)力，確保古田臨水宮祖廟“海峽兩岸交流基地”申報(bào)成功，同時(shí)，以此為契機(jī)，全面整合對(duì)外優(yōu)勢(shì)資源，提升發(fā)展定位，把陳靖姑信俗文化打造成海內(nèi)外交流的重要窗口與平臺(tái)，致力將古田臨水宮祖廟打造成為“世界陳靖姑信俗文化中心”。