談書(shū)堂遺址

上書(shū)村林氏支譜談書(shū)堂記述

寧德網(wǎng)消息（阮以敏）談書(shū)堂坐落于古田縣大甲鎮(zhèn)上書(shū)村，原名覺(jué)真堂，乃村民祭祀之所。南宋慶元三年，朱熹為避“學(xué)禁”之難，客居古田杉洋藍(lán)田書(shū)院講學(xué)，村人仰慕其才德而延請(qǐng)?jiān)诖苏剷?shū)論道，因此更名談書(shū)堂，朱子曾親題“談書(shū)堂”匾額，筆力遒勁，酣暢淋漓。由是道德文章，薪火相傳。后人亦有以“談書(shū)書(shū)院”相稱，但大甲鄉(xiāng)鄰仍稱談書(shū)堂，更感親切。

據(jù)上書(shū)村《林氏支譜》之《清乾隆乙酉年募建談書(shū)堂序》記載：“……地經(jīng)過(guò)化便是名山，此玉田東路之所以異于他鄉(xiāng)，雖西魏無(wú)可高駕乎其上。浣溪書(shū)院獨(dú)編形勝，東則如程漈（即今之鶴塘鎮(zhèn)程際村）興賢書(shū)院，三陽(yáng)（即今之杉洋鎮(zhèn)）則東西齋如藍(lán)田書(shū)院，而吾鄉(xiāng)之談書(shū)堂遂并驅(qū)諸名區(qū)而馨聞古今矣。原為真人肇其跡，額曰‘覺(jué)真堂’。至宋文公朱履蹄云，紅溪載雨，更而題之曰‘談書(shū)堂’。墨跡淋漓，草木潤(rùn)三春之色；硯池活潑，山川澤一客之妍。先賢足跡，片土芬芳，而祀亦仍其舊……”清道光二十一年（1841年），鄉(xiāng)進(jìn)士、例授文林郎候選知縣正堂許子春撰寫(xiě)的《纂修舊序》；清光緒三年(1877年)春，舉人、奎光書(shū)院掌教、例授文林郎分發(fā)浙江布政使司經(jīng)歷吳步青撰寫(xiě)的《序》，均有簡(jiǎn)要提及談書(shū)堂及其對(duì)后世深遠(yuǎn)影響。

談書(shū)堂占地面積近十畝，背靠山崗，面向歪頭峰，四周?chē)鷫Π鼑?。堂前懸掛朱熹在白鹿洞?shū)院所作的《學(xué)規(guī)》：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信……博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。學(xué)、問(wèn)、思、辨四者，所以窮理也。若夫篤行之事，則自修身以至處事、接物，亦各有要……”一方面提倡博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨教育思想，另一方面強(qiáng)調(diào)修身、處事、踐行做人原則。正門(mén)外另有坪近2000平方米，供學(xué)童活動(dòng)。右前方40米處有一口水井，供學(xué)堂使用。左側(cè)山丘有一棵朱熹講學(xué)期間親栽木筆。傳說(shuō)這棵木筆樹(shù)很是怪異，每年只開(kāi)花三朵，有頑童幾度欲折枝砍根，翌日重又復(fù)原，這一故事至今流傳。清代古田名士、恩貢鄭文堂于咸豐甲寅(1854年)夏游談書(shū)堂，有感而發(fā)《詠木筆》詩(shī)一首：“含煙木筆向天開(kāi)，聞道文公手自栽。誰(shuí)識(shí)庭前勤灌溉，斧斤幾欲砍根荄。”

談書(shū)堂于南宋以后因年久失修而塌陷。明正德四年（1509年）重修，坐午向子兼丙壬，六扇七柱兩展槢杠梁露傘，以垂圣跡不朽。內(nèi)祀朱文公圣像并三寶（在佛教中稱“佛、法、僧”為三寶，或指覺(jué)、正凈三世佛）、伽藍(lán)神、先祖、真人諸位寶相。談書(shū)堂有林氏二十三世祖守寶公喜捐金雞灣良田以為崇祀、香燭之資。

元代以前，閩東書(shū)院以民辦為主，元明兩代，官方加強(qiáng)對(duì)書(shū)院控制，同時(shí)出現(xiàn)官辦書(shū)院。到了清代，書(shū)院以官辦為主，民辦書(shū)院逐漸走向衰亡。清乾隆二十八年（1763年）鄉(xiāng)人題捐重修談書(shū)院，上書(shū)村《李氏族譜》記載：“……其堂廟高二丈一尺六寸，中座闊三丈一尺六寸，深四丈一尺一寸，小廳左右闊二丈一尺。”其后毀于戰(zhàn)亂，具體年份不詳。鄉(xiāng)鄰敬仰先賢遺跡，對(duì)談書(shū)堂的歸屬有所爭(zhēng)執(zhí)，曾告到縣衙。清光緒二年（1876年）時(shí)欽加五品銜、補(bǔ)用分府?dāng)z理古田縣正堂丁策勛審結(jié)，判決原址重建，村民共用。主體建筑單層土木結(jié)構(gòu)，三間并排。中間為佛堂，眾姓供奉。朱文公圣像恭奉左祠，右間空曠留作村民打齋、燒香、宴會(huì)之所。當(dāng)年十月初三日，由李氏公立石碑為證，保存至今。民國(guó)十九年（1930年），談書(shū)堂被颶風(fēng)刮倒，一度荒蕪?，F(xiàn)址僅遺留部分柱礎(chǔ)、瓦片，圍墻墻基尚存，墻內(nèi)寬30米，深24米，總面積720平方米。民國(guó)三十二年，鄉(xiāng)人在其舊基重建一座簡(jiǎn)易“伽藍(lán)堂”，供奉伽藍(lán)神、彌勒佛。

福建的書(shū)院始于唐朝，延續(xù)到清末，有1200多年歷史，多建在遠(yuǎn)離塵囂、風(fēng)景優(yōu)美之所，或借寺、觀、祠、廟而設(shè)。多以地名、先賢或辦學(xué)宗旨命名，有書(shū)院、文館、草堂、精舍、齋、堂、社等之稱。談書(shū)堂地處上洋、談書(shū)、談書(shū)店等自然村中心地帶，既幽靜又方便鄰近鄉(xiāng)村學(xué)童。歷史上談書(shū)堂作為求學(xué)之所，學(xué)生多是自愿慕名投師而來(lái)，且來(lái)者不拒，來(lái)去自由，學(xué)習(xí)“四書(shū)”“五經(jīng)”，詩(shī)文詞章之類。談書(shū)堂周邊地貌山形如片片著地蓮花，被稱為蓮花寶地，因先賢朱熹履跡并親題墨寶而流芳。清乾隆丙戌年（1766年）六月，有高僧過(guò)談書(shū)堂，與人倡酬，留下詩(shī)篇。

其一

覺(jué)真易額談書(shū)處，理學(xué)從中仔細(xì)看。

逢水萍蹤開(kāi)俎豆，避人車(chē)轍護(hù)衣冠。

無(wú)端山峙雙擎柱，有數(shù)峰回百倒瀾。

畫(huà)藻棁頭重潔祀，蓮花著地坐如盤(pán)。

其二

十年對(duì)客詢名勝，夢(mèng)想何如眼前看。

有道人馨還致祀，方山子隱孰遺冠。

壺天吾價(jià)僧都幻，日午峰奇澗更瀾。

雞黍留情分手后，夏云縹緲結(jié)成盤(pán)。

詩(shī)歌講述了談書(shū)堂的演變，朱熹理學(xué)的光輝，贊美山川秀麗、草木青蔥，以及表達(dá)對(duì)先賢的敬仰。這蓮花寶地還有許多傳說(shuō)，據(jù)說(shuō)在其西北約200米處原有一口磚瓦窯，每當(dāng)點(diǎn)火燒窯時(shí)，風(fēng)云突變，不出三天必定降雨。因談書(shū)堂地處著地蓮花花心，蓮花怕火，而水能滅火，保護(hù)談書(shū)堂。另有一說(shuō)，明朝建文帝遁入空門(mén)逃難寧德，明成祖朱棣派兵在全國(guó)范圍內(nèi)大肆搜捕，凡祠、寺、院、觀、庵、堂等等一律查抄。一隊(duì)官兵沿寧古古官道一路搜尋而來(lái)，所經(jīng)之處無(wú)一幸免。當(dāng)官兵臨近談書(shū)堂時(shí)，山彎處驟起一層厚厚霧幕，把整座談書(shū)堂籠罩起來(lái)，濃霧讓談書(shū)堂逃過(guò)一劫。至于朱熹親題“談書(shū)堂”匾額，傳說(shuō)是民國(guó)后期有一貨郎夜宿談書(shū)店客棧，閑來(lái)無(wú)事，臨窗遠(yuǎn)眺，遙見(jiàn)對(duì)面山坳金光閃閃，很是好奇，摸近一看，原來(lái)是談書(shū)堂廢墟上，“伽藍(lán)堂”懸掛的“談書(shū)堂”木質(zhì)鎏金匾額發(fā)光，財(cái)迷心竅的貨郎便順手牽羊，半夜逃之夭夭，從此談書(shū)堂僅存朱熹唯一真跡匾額下落不明。

上書(shū)村乃古田與寧德交界地盤(pán)，清光緒十八年（1892年）二月，欽加五品銜賞戴花翎、特授寧德縣正堂寇宗華，即在鐘洋臭坑村天然泉水口，號(hào)分水亭處立石碑為界，“東至本縣城八十五里，西至古田縣談書(shū)村十五里。”上書(shū)村下轄上洋、談書(shū)、談書(shū)店、嶺上、馬亭、炭窯、拱橋頭等自然村，取上洋、談書(shū)組名，分北境、上南境、南境。談書(shū)村先祖自大甲林峰村遷居，以林峰鵬程境為名：鵬程村。后取“家存萬(wàn)卷書(shū)”詩(shī)句，名家存村。最后還是因談書(shū)堂而定名：談書(shū)村。談書(shū)店村本無(wú)村落，因是寧德古田古官道必經(jīng)之路，先民建房開(kāi)店、開(kāi)客棧，聚集成村。還因?qū)幍鹿盘镏g往返至此，恰是一天行程，成為有名驛站。談書(shū)堂居高臨下，可見(jiàn)古官道蜿蜒而過(guò)，多有文人墨客或?qū)３袒蝽樀腊菰L。

因?yàn)橄荣t過(guò)化，理學(xué)薪傳，教化之風(fēng)大開(kāi)，上書(shū)村耕讀文化氛圍濃厚。歷朝歷代尊師重教，辦學(xué)興村。村民知書(shū)達(dá)禮，熱情好客，勤勉有加。時(shí)至今日，遇見(jiàn)師長(zhǎng)，仍肅然起敬，行禮尊稱“先生”。政界、學(xué)界、商界各行各業(yè)人才輩出，且均有建樹(shù)。