寧德網(wǎng)消息（李世振）

“慶元黨禁”伊始，宋大儒、理學(xué)(也稱閩學(xué)、朱子學(xué))核心人物、朱熹女婿黃榦，以丁母憂之名，避“偽學(xué)之禁”，“寓古田九都螺峰族人家”，并設(shè)帳講經(jīng)論道于螺峰書院。

僑寓古田

九都螺峰村，即今古田城東街道羅坑村。螺峰黃家，系唐代古田縣令黃賓之后，至宋紹興十二年(1142年)，黃康國(guó)與子黃公廙同年同登進(jìn)士第，曾后延五代，一門九進(jìn)士，衍為一方望族，顯赫于世。

黃榦，字直卿，號(hào)勉齋，謚文肅，閩縣人，系古田黃賓公第十一世孫。據(jù)《黃文肅公世家宗譜》，黃榦與螺峰黃家同宗同族，且九進(jìn)士京城友好。當(dāng)“黨禁”事起，理學(xué)一派遭遇不測(cè)時(shí)，黃榦的避難之地首選有血緣關(guān)系的羅坑村，并攜妻朱兌(字淑真)及兒子一家居于“族人家”，時(shí)間是宋慶元二年(1196年)冬季。

黃榦一家在此，獲得黃家宗親及古田理學(xué)門人的關(guān)心照顧。當(dāng)年12月，黃榦一家搬入坐落于龍山之麓的文昌閣，讀書、著述、生活，有了一方文雅清靜的小天地。同時(shí)，在螺峰書院開壇講學(xué)，周邊學(xué)子慕名而來(lái)。黃榦在此授課，分文不取，一心一意傳授文化，傳播理學(xué)。

慶元三年(1197年)3月，黃榦與林用中等，力邀朱熹前來(lái)古田，并親往考亭，把處于危險(xiǎn)中的岳父大人接來(lái)，同吃同住于羅坑文昌閣，授徒于螺峰書院。黃榦、朱熹在此兩年時(shí)間，往返講學(xué)于“九大書院”，理學(xué)門人暗中負(fù)笈前來(lái)，常窮經(jīng)究理至深夜，古田一時(shí)名賢云集，成為理學(xué)中心，蔚為文化名邦，影響深遠(yuǎn)。

尊師惜才

黃榦之父黃瑀，字德藻，古田黃氏始祖黃賓公第十世孫，與朱熹同時(shí)于宋紹興年間進(jìn)士及第，并為好友，歷任饒州司戶參軍、荊湖北路轉(zhuǎn)運(yùn)司、永春知縣，晚年充任監(jiān)察御史。黃瑀為人正直，對(duì)子女要求十分嚴(yán)格，黃榦從小養(yǎng)成了獨(dú)立而剛毅的性格。

黃榦少年志趣高遠(yuǎn)，并不熱衷于科舉，但有“求師問(wèn)道之志”。淳熙二年(1175年)冬，黃榦師事江西吉州學(xué)者劉子澄(字清之)。劉覺得黃榦是“大才遠(yuǎn)器”，第二年春修書一封，推薦到朱熹門下。黃榦冒雪遠(yuǎn)奔武夷山五夫鎮(zhèn)，適逢朱熹回婺州祖地省親祭祖，遂寄身客棧，“臥起一榻，不解衣者三兩月”。朱熹于次年春才回來(lái)，亦被黃榦真切求學(xué)感動(dòng)，“誨語(yǔ)諄諄，親猶父兄”。黃榦自知投身高門，開始了廢寢忘食的讀書學(xué)習(xí)，續(xù)寫了“程門立雪”更為動(dòng)人的求學(xué)典范。

隨著時(shí)間流逝，朱黃的師生關(guān)系，已上升到至交、知己的關(guān)系。黃榦向來(lái)不意世俗之事，而專注于知識(shí)的追求和學(xué)術(shù)思想的探究，始終把自身道德的提升作為努力的方向。黃榦在閉門苦讀的同時(shí)，并不滿足于一家之言。朱熹也有意開闊黃榦眼界，安排他至浙江金華求教于名儒呂祖謙，又叫他讀張栻的書，以所學(xué)與之相質(zhì)正。兩人相處了8年，黃榦31歲，朱熹53歲。黃榦一直以來(lái)清心寡欲的品行和意純志堅(jiān)、刻苦求知的決心，最終打動(dòng)了朱熹，處于事業(yè)與學(xué)術(shù)巔峰的朱熹，便欣然將寶貝女兒朱兌，嫁給了上無(wú)片瓦，下無(wú)插針之地的黃榦，成為千古惜賢美談。這一年是宋淳熙十年(1183年)。

坎坷起落

為了追求更高的道學(xué)理想，身為人父的黃榦依然不改其志，這也使得他難以顧及生計(jì)，生活日漸拮據(jù)。從淳熙十三年(1186年)到紹熙五年(1194年)的近10年間，黃榦往來(lái)于建安、古田、福州一線，在家人、族人、朱熹、黃公廙的接濟(jì)下勉強(qiáng)度日。這是一段家庭生活艱難的時(shí)期，也是他學(xué)業(yè)突飛猛進(jìn)和心性義理得到大發(fā)展的時(shí)期。

黃榦書法

紹熙五年(1194年)七月，宋光宗禪位，年幼的寧宗即位，趙汝愚升任左丞相，薦朱熹為寧宗侍講，黃榦隨行。朱熹以朝官奏請(qǐng)黃榦為“將仕郎”。不久，又經(jīng)嚴(yán)格考核選拔，黃榦被授以迪功郎，監(jiān)臺(tái)州酒務(wù)。

宋慶元元年(1195年)七月，朝廷內(nèi)發(fā)生韓侂胄與趙汝愚“爭(zhēng)權(quán)”事件。最后，作為理學(xué)家后臺(tái)的趙左丞相一脈被擠出朝廷，朱熹也因此被罷職歸閩，一場(chǎng)針對(duì)理學(xué)的“偽學(xué)之禁”風(fēng)起。

落職后的朱熹，把主要精力放在講學(xué)和著書上，一些書稿交由黃榦主持編寫，書樣出來(lái)后，朱熹見之甚喜：“所立規(guī)模次第，縝密有條理”。逆境中的朱熹，為自己的學(xué)術(shù)和門派找到了稱心的繼承人而欣慰無(wú)比。對(duì)朱熹的知遇之恩，黃榦也曾毫不掩飾地說(shuō)：從游朱門，其所以撫存而卵翼之者不啻己子……未數(shù)年而授之以室，又?jǐn)?shù)年而奏之以官，又?jǐn)?shù)年而為之筑室廬。

黃榦祖藉地、螺峰書院所在地——古田羅坑村

螺峰聚賢

慶元三年(1197年)初，奸權(quán)韓侂胄之輩加大了對(duì)理學(xué)門人的打擊，蔡元定被貶道州，59理學(xué)門人被列“逆黨”名冊(cè)，彭龜年等遭受迫害，專權(quán)新貴曾建議殺朱熹，以謝天下。朱熹對(duì)此雖憂憤不平，但并未阻止他講學(xué)、著述、傳播理學(xué)的腳步。時(shí)此已在古田羅坑螺峰書院的朱熹，“以平生所著著作授之”，叮囑黃榦加緊編校、訂正，多加誨育后輩，完善古田各書院規(guī)模。黃榦接受岳父囑托，與古田門人加強(qiáng)了九大書院的軟硬件設(shè)施，與“十八門人”分別在各個(gè)書院講學(xué)，并相互交流、提高。這期間，黃榦主持、幫助岳父編纂《儀禮通解》《楚辭后語(yǔ)》《韓文考并》《通鑒綱目》等書，至此，黃榦實(shí)際上已經(jīng)成為了理學(xué)核心人物，道統(tǒng)繼承人。

朱兌在此，除了相夫教子，亦助父親、夫君整理文案，編輯校對(duì)，“反復(fù)考訂倒而言之”。朱兌勤儉持家，謙禮待人，深得村人、門人敬重，“大哉懿德，道學(xué)同尊”，這是史書對(duì)這位女子的評(píng)價(jià)。她一生育有輅、輔等四子，皆有令名。

這里值得一提的是，朱熹在古田講學(xué)期間，各地暗自負(fù)笈前來(lái)拜師從游學(xué)習(xí)的眾多名士中，有一位與黃勉齋同名同姓的黃幹，字尚質(zhì)，長(zhǎng)溪人。朱熹為了區(qū)別，黃榦之名從木，黃幹之名從干。黃尚質(zhì)后來(lái)同樣在理學(xué)傳承、著書立說(shuō)上成就頗豐，因精通理學(xué)，后被召入朝，官至集賢院直學(xué)士，亦為朱門得意門生。由于現(xiàn)在榦與幹二字都簡(jiǎn)化為干，不少史書、文章把二人相混，張冠李戴。

弘揚(yáng)理學(xué)

開禧三年(1207年)，權(quán)奸韓侂胄失權(quán)，又因北伐失利被殺，朝廷重新啟用理學(xué)名士。從此后，黃榦任過(guò)許多職務(wù)，到過(guò)許多地方，為傳播朱子理學(xué)不遺余力，促使理學(xué)傳遍全國(guó)。

黃榦像

黃榦任臨川知縣時(shí)，金華人何基慕名來(lái)從，后來(lái)何任婺州教授，兼麗澤書院山長(zhǎng)，教人以理學(xué)，與其弟子成為浙江頗有影響的閩學(xué)金華學(xué)派。

黃榦任新淦縣令時(shí)，馀干人饒魯，師從黃榦，后來(lái)講學(xué)于石洞書院，其著述甚豐，與其弟子成為傳承理學(xué)較有影響的閩學(xué)雙峰學(xué)派。

黃榦知湖北漢陽(yáng)軍時(shí)，構(gòu)筑書院，招納四方學(xué)者，傳播理學(xué)。后來(lái)元兵入侵，從俘虜中求得趙復(fù)等黃榦學(xué)生數(shù)十人，帶閩學(xué)至燕京(今北京)，建立太極書院……史書認(rèn)為，朱子理學(xué)北傳，走向全國(guó)，而其傳播的淵源，皆出自黃榦。清代理學(xué)家張伯行曾這樣評(píng)述：“吾見閩學(xué)之盛行……不局于一方，不限于一時(shí)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，汪洋澎湃”，全在于“勉齋黃氏師弟子之授受，朋友之講習(xí)”。

黃榦一生以傳承弘揚(yáng)理學(xué)為己任，文章、道德、氣節(jié)成為他追求的人生最大目標(biāo)。他多次請(qǐng)求辭去官職，“乞祠”歸家。宋史載，榦歸里，弟子日盛，巴蜀、江，湖之士皆來(lái)，編禮著書，日不暇給。宋嘉定八年至十三年(1215—1220年)，朝廷兩次準(zhǔn)予黃榦離職“致仕”主管武夷沖佑觀。這期間寫成《竹林精舍祠堂講義》《儀禮傳續(xù)卷》等，闡揚(yáng)理學(xué)，尤其是長(zhǎng)達(dá)六萬(wàn)言的《朱文公行狀》幾經(jīng)反復(fù)修改于嘉定十四年正月定稿，了卻了他的這個(gè)最大心愿之后，卻因疝氣復(fù)發(fā)而撤手人寰，享年69歲。流傳于世的黃榦著作還有《勉齋集》《書傳》《易解》《孝經(jīng)本旨》《四書通釋》等。

經(jīng)過(guò)黃榦的發(fā)幽闡微，朱子理學(xué)成為南宋之后的正統(tǒng)思想。從此，朱熹對(duì)于儒學(xué)的解析被認(rèn)為是儒學(xué)的正宗解釋，集先秦以來(lái)諸子百家學(xué)說(shuō)之大成，在此后的元、明、清三代，它占據(jù)了800年不可動(dòng)搖的道統(tǒng)地位。

自宋朝以來(lái)，歷代對(duì)黃榦多有褒獎(jiǎng)。宋理宗皇帝，詔謚文肅;元朝宰相為之立傳;清康熙皇帝賜匾“道統(tǒng)斯托”。福州、長(zhǎng)樂、南平等地建有多處“勉齋”“文肅”書院和祠堂、墓塚紀(jì)念他。

明、清以來(lái)，古田縣志對(duì)黃榦前來(lái)授徒講學(xué)載于寓賢卷，以化其盛，以勸其學(xué)，名賢過(guò)化，人文蔚起，理學(xué)之邦，名士輩出，是為古田文化榮光，功垂千秋，名重一方。