楊仙福在制作銀器 李郁 圖

今年全國(guó)兩會(huì)期間，十四屆全國(guó)人大代表、福安市康厝畬族鄉(xiāng)金斗洋村黨支部書(shū)記鐘團(tuán)玉，穿戴特別定制的畬族銀器在全國(guó)人民面前驚艷亮相，將畬族的魅力充分展現(xiàn)。

“全國(guó)人民代表大會(huì)是宣傳福安畬族銀飾的一個(gè)千載難逢的平臺(tái)，我花了近半年時(shí)間為鐘代表設(shè)計(jì)了這套‘鳳舞龍騰’銀飾作品。臨近兩會(huì)期間，更是每天加班加點(diǎn)，希望能呈現(xiàn)出最完美的效果。”福建省工藝美術(shù)大師、福安市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“閩東銀器傳統(tǒng)鍛制技藝”代表性傳承人楊仙福說(shuō)。

2011年5月，銀飾鍛制技藝（畬族銀器制作技藝）被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。近年來(lái)，隨著非遺保護(hù)意識(shí)的提升和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮，福安銀器因其獨(dú)特且豐富的設(shè)計(jì)美學(xué)，愈發(fā)受到關(guān)注。

福安銀器經(jīng)久不衰

福安銀器制作技藝歷史久遠(yuǎn)，深厚的文化底蘊(yùn)和卓越的傳統(tǒng)手工藝在明代已達(dá)到興盛時(shí)期。據(jù)文獻(xiàn)記載，明朝弘治三年(1490年)福建全省課銀2萬(wàn)多兩，而福安一邑就課銀5000多兩(明黃仲昭《八閩通志·財(cái)賦門》)，約占全省的四分之一。由于無(wú)度開(kāi)采，到明朝后期，“礦脈已絕”，但民間已留存較多數(shù)量的白銀，使福安成為銀質(zhì)器物的鍛制之鄉(xiāng)。

與此同時(shí)，明清時(shí)期，畬族在閩東開(kāi)始形成大范圍聚居，從事畬銀制作行業(yè)的人日益增多，不斷推動(dòng)畬族銀飾制造業(yè)的發(fā)展。據(jù)明萬(wàn)歷年間《福安縣志》載，時(shí)有“來(lái)去三千客，四萬(wàn)打銀人”的盛況。

銀器作為貴金屬，歷來(lái)是富貴之家所擁有的奢侈品，普通百姓家里少之又少。不過(guò)，福安幾百年習(xí)俗傳承，女兒出嫁，家里再窮也要打制一套銀茶匙作為嫁妝之一。21世紀(jì)，銀茶匙配銀茶盅、銀茶盤(pán)，已是當(dāng)今福安女兒出嫁常見(jiàn)的嫁妝品。

在造型設(shè)計(jì)方面，福安銀器不斷創(chuàng)新，追求更加多樣化和個(gè)性化的表達(dá)。從傳統(tǒng)的壺、杯、碗、盤(pán)等器皿，到現(xiàn)代的飾品、擺件和雕塑等藝術(shù)作品，福安銀器的造型越來(lái)越豐富多樣。這種變化不僅滿足了消費(fèi)者對(duì)美的追求，也拓展了銀器市場(chǎng)的空間。在保持傳統(tǒng)韻味的同時(shí)，福安銀器更加注重細(xì)節(jié)的處理和整體美感的呈現(xiàn)，使得每一件作品都充滿藝術(shù)性和生命力。

“福安銀器的設(shè)計(jì)往往呈現(xiàn)出一種既能堅(jiān)守民族文化傳統(tǒng)，又能緊跟時(shí)代潮流的特色風(fēng)貌，這種融合了古今中外多種元素的地域風(fēng)格，無(wú)疑是福安這片土地上開(kāi)放精神和深厚文化底蘊(yùn)的具體寫(xiě)照。”楊仙福說(shuō)。

民族文化融于其中

福安銀器的制作與傳承，深深地刻上了漢、畬等各民族文化交融的印記。漢族銀飾藝術(shù)歷史悠久，影響廣泛，為銀器制作提供了深厚的技術(shù)基礎(chǔ)和豐富的圖案素材。而福安作為畬族重要的聚居地之一，畬族銀飾融入了本民族特有的圖騰崇拜、神話傳說(shuō)以及日常生活場(chǎng)景，如鳳凰、云雷紋等元素，這些都是畬族文化精神的獨(dú)特表達(dá)。

畬族傳統(tǒng)銀飾蘊(yùn)含祖先崇拜理念，凸顯鮮明的民族文化特色。其中，“銀鳳冠”可以說(shuō)是最具代表性的銀飾。

銀鳳冠（俗稱“圣疏”)，以“鳳”作為銀冠的主體，是畬族祖先崇拜的形象體現(xiàn)。頭飾的鳳凰象征著平安、吉祥。畬族姑娘出嫁時(shí)必佩戴，這是畬族觀念中始祖婆三公主遺留的規(guī)制和期許。銀鳳冠以竹殼為骨架，外包紅布縫成長(zhǎng)方形的頭冠。冠上縫綴一片片四方的鏨有鳳凰、蝴蝶等圖案的銀牌，輕薄如紙。冠戴頭上，鏈牌垂至胸前，行來(lái)叮當(dāng)作響，寓意“鳳凰帶仔又帶孫”。

“千百年來(lái)，勤勞的畬族人民創(chuàng)造了獨(dú)具特色的民族民間藝術(shù)文化。起初，我就是被畬族的銀鳳冠所吸引，從此便開(kāi)始了畬族銀器的創(chuàng)作。”楊仙福介紹，畬族富有特色的傳統(tǒng)銀飾還有銀笄、銀頭花、銀扁方、銀耳墜、銀耳牌、花籃牌、九圈鐲等，蘊(yùn)藏著畬族人民的偉大創(chuàng)造，承載著深沉的民族記憶。

與此同時(shí)，漢族和其他民族的居民與畬族同胞相鄰而居，相互間的生活習(xí)俗、審美觀念以及手工藝技術(shù)在日常交流中相互滲透。比如，在福安銀器的設(shè)計(jì)上，經(jīng)常可以看到既有漢族傳統(tǒng)吉祥寓意的龍鳳圖案，也有畬族象征族群身份和信仰的獨(dú)特符號(hào)。這種交融體現(xiàn)在銀器造型、裝飾題材以及制作工藝等多個(gè)層面，使得福安銀器成為多元民族文化融合共生的藝術(shù)瑰寶。

傳承創(chuàng)新多措并舉

從事銀雕30多年的楊仙福，在繼承傳統(tǒng)銀雕文化和技藝的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，將漢、畬文化的交融體現(xiàn)在銀器造型、裝飾題材以及制作工藝等多個(gè)層面，形成了具有包容性和創(chuàng)新性的獨(dú)特設(shè)計(jì)風(fēng)格。

近年來(lái)，其作品多次參加國(guó)家級(jí)，省級(jí)比賽并榮獲金銀銅獎(jiǎng)，另有作品被國(guó)家級(jí)博物館、省級(jí)博物館收藏。2014年，楊仙福公司承接北京APEC峰會(huì)典藏版國(guó)禮之一《和美》（純銀絲巾果盤(pán)）的制作，在銀雕行業(yè)受到業(yè)內(nèi)外人士高度認(rèn)可和好評(píng)。2023年，采用閩東銀器傳統(tǒng)鍛制技藝作品《鳳翥龍?bào)础繁桓＝ㄊ【C合頻道選中并進(jìn)行宣傳推廣。

楊仙福還積極參與畬族銀器制作的保護(hù)、挖掘、傳承和發(fā)展，與徒弟們組成技能創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，加強(qiáng)技能攻關(guān)和推廣，將畬族民間傳統(tǒng)銀雕技藝融入現(xiàn)代工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)，并參與制定《福安畬族銀器標(biāo)準(zhǔn)》，著力推動(dòng)福安銀雕現(xiàn)代工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)向高質(zhì)量發(fā)展。

作為一名非遺傳承人，楊仙福在不斷打磨技藝的同時(shí)，也培養(yǎng)了30多位技藝精湛的銀雕師傅，多人榮獲工藝美術(shù)師、高級(jí)技師、省工藝美術(shù)名人等稱號(hào)，為銀雕傳統(tǒng)工藝的傳承和發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

隨著科技的進(jìn)步，越來(lái)越多的先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備被應(yīng)用到銀器制作中。激光切割、3D打印等技術(shù)為銀器制作帶來(lái)了高精度、更豐富的表現(xiàn)形式，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)軟件則使得設(shè)計(jì)過(guò)程更加便捷和高效。這些新技術(shù)的應(yīng)用不僅提高了銀器的制作效率和質(zhì)量，也使得匠人們能夠更加自由地進(jìn)行創(chuàng)作和嘗試。科技與藝術(shù)的結(jié)合，為福安銀器注入了新的生命力，使其在傳承中不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

歲月流轉(zhuǎn)，時(shí)空更迭。楊仙福在創(chuàng)新創(chuàng)作的同時(shí)，發(fā)明專利、編寫(xiě)論文，加入了更多自己的思考與理解。“既要有效守護(hù)和延續(xù)福安銀飾鍛制技藝，又要使其在新的時(shí)代背景下展現(xiàn)出蓬勃的生命力，最大程度地發(fā)揮好非遺的獨(dú)特價(jià)值，更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命。”楊仙福說(shuō)。 

來(lái)源：閩東日?qǐng)?bào)通訊員 雷津慧 李廣

編輯：邱祖輝

審核：劉寧芬 周邦在