夜晚，麗江古城游人如織。

早晨，麗江古城寧靜清幽。

今年春節(jié)期間，麗江旅游火爆。大年初二23:15，麗江古城的實時人數(shù)為57824人。

據(jù)麗江市假日辦的數(shù)據(jù)，2017年春節(jié)黃金周，麗江市共接待海內(nèi)外游客58.96萬人次，與2016年同期接待海內(nèi)外游客39.86萬人次的數(shù)據(jù)相比，增長了47.92%。

今年是麗江古城被列入世界遺產(chǎn)名錄的第20年。自1997年申遺成功以來，旅游人數(shù)逐年增加的同時，麗江也不斷被推向輿論的風(fēng)口浪尖，從原住民外遷、傳統(tǒng)文化保護危機四伏，到旅游安全、欺客宰客、古城該不該收維護費等，批評和質(zhì)疑之聲源源不斷。

云南大學(xué)西南邊疆少數(shù)民族研究中心研究員桂榕指出，20年來，麗江古城已由生活型城市轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜紊虡I(yè)城市。當(dāng)旅游移民達到相當(dāng)規(guī)模，甚至替換了遺產(chǎn)地的原住民時，往往會引發(fā)遺產(chǎn)地的文化危機與移民管理等諸多問題。

“探索解決民族文化遺產(chǎn)保護與旅游移民經(jīng)濟訴求之間的矛盾沖突，是麗江面臨的主要挑戰(zhàn)之一。”桂榕說。

旅游移民也有保護古城文化的責(zé)任

2月28日，世界文化遺產(chǎn)麗江古城保護管理局（以下簡稱“古管局”）向社會公布了麗江古城經(jīng)營項目聽證會報告，并稱，項目清單將提交麗江市人民政府審定公布后實施。

麗江古城十和院客棧老板李東翰是最早報名參加聽證會的人。“我支持古城設(shè)立準入清單。”他說，“作為世界文化遺產(chǎn)地，古城文化味越重越有利于吸引高質(zhì)量游客。”

清單顯示，未來古城內(nèi)最鼓勵經(jīng)營的是麗江民族文化傳承活動、東巴紙、納西服飾、手工紡織品加工制作傳承展示銷售，文化傳承人、手工藝人開館授藝等。歌舞廳、網(wǎng)吧、電子玩具擬禁止經(jīng)營。

雖然聽證會上各方代表都發(fā)表了不同意見，但大家都認為“對經(jīng)營者予以指導(dǎo)，對管理者規(guī)范管理提供依據(jù)，有章可循，是世界文化遺產(chǎn)的保護模式之一”。

事實上，早在2003年，麗江就對古城商業(yè)經(jīng)營活動進行規(guī)范限制，實施“準營證”制度；2006年，古管局編制了《世界文化遺產(chǎn)麗江古城傳統(tǒng)商業(yè)文化保護管理專項規(guī)劃》，把沒有民族文化特色的商鋪遷出古城，并原則上不再審批外地人新的經(jīng)營項目。

麗江古城自1997年成為世界文化遺產(chǎn)后，大量外地人進入大研古城居住、經(jīng)商、開客棧，逐漸替換了原住民，成為古城的主要居留者，有的還將戶口遷到了麗江。這些旅游移民被稱為“新麗江人”。

當(dāng)?shù)厝苏J為，麗江古城發(fā)展到今天，得益于“新麗江人”的投資。但遺憾的是，許多“新麗江人”仍然是以賺錢為目的，對麗江本土文化的認同缺乏主動性和積極性，也缺乏社區(qū)主人翁意識。一些經(jīng)營者曾直言不諱地表示：“學(xué)習(xí)納西語言和文化是挺好的，但我們的經(jīng)營對象不是當(dāng)?shù)厝硕峭獾赜慰汀?rdquo;

“旅游使古城重新形成了商業(yè)繁榮的景象，但旅游所引發(fā)的人口置換必然伴隨著文化的置換。”桂榕說，“外來的經(jīng)營者與游客共同制造了以符號消費為特征的后現(xiàn)代旅游消費文化，納西族活態(tài)民俗文化被逐漸消解。”

“如何在一個以旅游移民為主的社區(qū)，鞏固和展現(xiàn)地方民族特色及其文化生命力，如何引導(dǎo)、塑造新麗江人的社會責(zé)任意識，是大研古城社會管理與世界文化遺產(chǎn)保護所面臨的難題。”她說。

為此，古管局、古城區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心、大研街道辦事處等機構(gòu)做了一些探索性的工作。如成立聯(lián)合工會，為困難經(jīng)營戶子女提供助學(xué)金、幫助解決移民家庭子女的入托入學(xué)等問題。同時開辦納西母語傳習(xí)班、教授納西歌舞打跳、進行文化遺產(chǎn)保護方面的培訓(xùn)；在古城區(qū)中小學(xué)實施納西母語進校園，讓旅游移民子女影響和帶動父母重視納西語言的學(xué)習(xí)。

“新移民依賴麗江的本土文化來創(chuàng)業(yè)，就有責(zé)任去保護它珍惜它。”云南省社科院研究員、知名納西族學(xué)者楊福泉認為，過去外來的移民在把自己民族的文化傳入麗江的同時，也努力學(xué)習(xí)納西人的語言、習(xí)俗禮儀等文化，他們和本地納西人一起，創(chuàng)造了如今舉世矚目的麗江古城這個世界文化遺產(chǎn)。

“今天新麗江人借助‘世界文化遺產(chǎn)’這塊牌子獲得了收益，就有義務(wù)和責(zé)任恪守世界遺產(chǎn)地的規(guī)矩，入鄉(xiāng)隨俗，呵護麗江。”楊福泉說。

堅守古城，對原住民是一條艱辛的路

在麗江古城現(xiàn)文巷一戶人家大門的臺階上，和奶奶的雞豆粉已經(jīng)賣了七八年。當(dāng)?shù)厝硕贾溃湍棠藤u的這一麗江傳統(tǒng)小吃，是最正宗最好吃的，雖然她的小食攤非常小，不起眼。

如今，在大研古城，像和奶奶這樣的當(dāng)?shù)厝嗽絹碓缴倭恕?/p>

“麗江古城非物質(zhì)文化保護的難點是如何留住古城的原住民，讓他們心甘情愿住在古城，而不是僅僅要求他們盡保護古城的各種義務(wù)和責(zé)任。”楊福泉說。

為了留住原住民，從2003年開始，古管局每年安排近300萬元用于古城居民生活補助發(fā)放；通過給予一定的稅費減免，扶持原住民開展民族文化經(jīng)營活動；收回的公房以公租房形式租給無住房或住房困難的納西族居民；原住民房屋修復(fù)給予一定比例的補貼。但是，出于生活便利和經(jīng)濟收益的考慮，大多數(shù)原住民還是逐步搬離了古城。大研街道辦事處的數(shù)據(jù)顯示，2003年至今，古城的核心區(qū)，基本完成了“人口置換”。

而要在波濤洶涌的旅游大潮前，堅守在古城，對原住民來說是是一條艱辛的路。

位于五一街文生巷7號的恒裕公民居博物館主人李君興就是其中之一。

李君興是李氏家族的第13代傳人，因在家中排行老六被古城人叫做“阿六叔”。

李家一門曾四中舉皆從教，被稱為麗江古城第一教育世家。其先輩曾參與創(chuàng)辦麗江雪山書院和文廟，在100多年前創(chuàng)辦了“恒裕公”商號，成為麗江古城的一個大家族。

恒裕公百年老宅的天井，是鵝卵石鋪成的精美吉祥圖案，四角是寓意吉祥的蝙蝠，中間是銅錢。這個銅錢代表的是家族營商的理念：“錢”是最不值錢的東西，所以要踩在腳下。銅錢圖案的正中間有一塊突出地面的石頭叫“絆腳石”。家族每年都會在一個特殊的日子，帶著孩子走過“絆腳石”，踩踩銅錢，以此提醒他們，對金錢要取之有道，不能掉進錢眼里去。

這一家訓(xùn)，書寫了李氏家族幾代人為保護老宅不同的故事：

在歷次運動中，阿六叔的爺爺都冒著巨大的危險，想盡一切辦法保住了老宅；1978年，一個德國人想用500萬德國馬克購買老宅被拒后，提出用10萬人民幣購買正廳六合門的雕花，也遭到了阿六叔父親的拒絕；2000年以來，看上這套老宅的人越來越多，他們帶著支票、拿著現(xiàn)金一波一波地來到老宅，最高的開價到1.3億元，都被阿六叔一一拒絕了。

“祖房祖業(yè)不能賣，這是規(guī)矩”。長輩的一句話，使得幾百年來，在麗江經(jīng)商的五大家族中，“恒裕公”是目前唯一還保留祖宅、還有后人居住著的老字號。

堅守是孤獨的。

當(dāng)左鄰右舍都將房屋出租了，搬走了的時候，阿六叔卻在家門口靠賣粑粑和米線支撐著一個家，有時，甚至連買菜的錢都沒有；當(dāng)兄長們被熟人朋友甚至地方領(lǐng)導(dǎo)施加的壓力所迫，同意出租時，僅有阿六叔一個人還在堅持。

在阿六叔備受煎熬之時，一名臺灣商人幫助他從臺灣集資100多萬元，對老宅院進行了維修和整理，挽救了老宅不被出租和出售。3年后，阿六叔把自己的房子抵押給銀行，用貸款繼續(xù)維護著老宅，并成立了麗江古城私立民居博物館，供游客參觀。

2015年，古管局在了解了恒裕公百年老宅多年堅守的困難后，撥付20萬元用于老宅的保護修繕?，F(xiàn)在，恒裕公民居博物館納入麗江古城傳統(tǒng)民族文化的保護工作，古管局每年撥付經(jīng)費予以保護。

今年春節(jié)期間，每天有3萬多人次來到恒裕公民居博物館，阿六叔穿著對襟漢服，彬彬有禮地接待著四方游客。他站在有“銅錢”的天井里，向客人介紹恒裕公，他說，“文化遺產(chǎn)是無價的”。

納西文化的保護傳承還得依靠本民族文化持有者

晚上9點，大研古城光義街現(xiàn)文巷28號院里，穿著羊皮襖的和閏元靜靜地坐在桌前閱讀。當(dāng)有客人進來好奇地參觀時，他便迎上前去，向客人介紹這里是“納西象形文字繪畫體驗館”。

在這個280平方米的院落里，展示著納西文化傳人的藝術(shù)精品，包括納西象形文字、東巴繪畫、東巴木雕、傳統(tǒng)手工陶器、東巴刺繡等。

體驗館從去年9月開館以來，已經(jīng)接待了2萬多名游客。他們跟著和閏元等東巴老師，免費學(xué)習(xí)納西象形文字。

出生于麗江大東鄉(xiāng)一個農(nóng)民家庭的和閏元，得到過多位東巴畫師的指點，也曾師從老東巴和國華研習(xí)東巴文字，并用現(xiàn)代技法將東巴象形文字藝術(shù)化。他的畫被許多收藏家和企業(yè)收藏。

體驗館所使用的院落，是由古城區(qū)免費提供的公房，以扶持和閏元等納西文化傳人。

“我們這里每天的人氣挺旺，但真正購買文化產(chǎn)品的游客不多。”和閏元說，游客們更喜歡買披肩、包包、小飾品等旅游商品，對藝術(shù)品沒有強烈的消費需求。“如果沒有政府的支持，我們很難維持”。

但是作為一個公益場所，和閏元認為體驗館存在的意義就是讓游客了解納西文化，加深對麗江的印象。體驗館賣得最好的商品是《納西象形文字實用注解》，不少人學(xué)習(xí)之后都會買下這本字典。“雖然它不賺錢，但卻是一種文化普及。”和閏元說。

位于古城新義街積善巷63號的麗江民俗文化院落“納西人家”，也是由古城區(qū)免費提供的一處公房。這里展示的是納西婚俗東巴婚禮。

走進納西人家，“主人”和育苗端上雞豆汁、納西蜜餞、納西喜餅等小吃，她說：“松針、黃果蜜餞的味道，就是我們納西人的味道，在結(jié)婚、過年時，阿媽都要用松針鋪地、用黃果做蜜餞、用炭火烤喜餅。”

和育苗是從麗江石鼓鎮(zhèn)走出來的納西族女孩，在云南民族村工作的那段時間，讓她意識到自己民族文化的重要性。之后，她回到麗江，一邊做導(dǎo)游一邊學(xué)習(xí)東巴文化，隨老東巴閱讀典籍，并在納西族聚居村寨作田野調(diào)查。在幫助一對客人策劃了一場東巴婚禮之后，她創(chuàng)辦了麗江喜鶴婚慶公司，專門舉辦東巴婚禮。為此，她創(chuàng)新了納西族婦女的傳統(tǒng)服飾，設(shè)計出了白色、紅色的納西婚紗，公司設(shè)計的“納西愛神木偶”、“東巴婚禮證書”等獲得了4項專利。隨著事業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展，公司被列為古城區(qū)傳統(tǒng)知識產(chǎn)權(quán)保護示范單位。從去年6月進入古城納西人家文化院落至今，他們已承接了近40場東巴婚禮。

“旅游解構(gòu)了本土文化，麗江被打上了‘艷遇’的符號，但在納西語中是沒有離婚這個詞的。”和育苗說，納西婚俗有跨火盆、踢馬鞍、喝糖水、梳頭發(fā)、授鑰匙，有八盤四碗的納西喜宴，有載歌載舞的打跳。而最重要的則是由東巴用五行線把新人的手系在一起，寓意著兩人的靈魂捆在了一起，永不分開。“只有經(jīng)歷了東巴傳統(tǒng)婚禮，才懂‘執(zhí)子之手便要白首’”。

由于大量的原住民搬遷，古城里已看不到納西婚喪嫁娶的習(xí)俗，為此，納西人家每周二、六的上午10:30～11:00，都要在古城定期展示傳統(tǒng)東巴婚禮。

如今，包括恒裕公民居博物館、 納西象形文字繪畫體驗館、納西人家等17個文化景點都是免費參觀的，游客在購買古城維護費的時候，會領(lǐng)到一份標注著這些文化景點的古城游覽圖，其中還有建于清末的雪山書院，中國著名歷史學(xué)家方國瑜故居，《則天女皇》作者、納西族著名作家王丕震紀念館，制作東巴紙的“手道麗江”民間手工藝術(shù)館等。

目前，麗江古城已逐步收回了古城內(nèi)政府直管公房鋪面的使用權(quán)和經(jīng)營權(quán)，用于傳統(tǒng)民族文化的保護；同時，完成了299戶傳統(tǒng)民居、236個院落的恢復(fù)性修繕；還對本土作者、藝術(shù)人才給予資助，出版了96套關(guān)于麗江古城的作品，50多套民族音樂光碟。

“在古城納西原住民主體被旅游移民置換與古城旅游符號化不可逆轉(zhuǎn)的背景下，古城的原住民文化特色更多是通過納西傳統(tǒng)工藝、音樂、服飾、飲食、節(jié)慶活動等旅游商業(yè)模式和旅游景觀來呈現(xiàn)。”桂榕認為，說到底，少數(shù)民族文化的保護傳承還得依靠本民族文化持有者。（張文凌）