當(dāng)你開(kāi)始搜索某個(gè)陌生的網(wǎng)絡(luò)詞匯時(shí)，你已經(jīng)不屬于它所代表的世界了。或者說(shuō)，你已經(jīng)是它的圈外人。

“飯圈”“古風(fēng)”，“美妝”“電競(jìng)”……每個(gè)流行標(biāo)簽的背后，都活躍著一大批年輕參與者。他們沉浸其中，創(chuàng)造著自己的獨(dú)特語(yǔ)言，建立起專(zhuān)屬于彼此的文化城堡。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，青年群體以網(wǎng)絡(luò)為主要陣地、以興趣與情感為核心紐帶，構(gòu)建起了如上述所示的各式圈層，青年“圈層化”現(xiàn)象逐漸顯現(xiàn)。

同時(shí)，無(wú)論是存在于古詩(shī)詞中的“季子正年少，匹馬黑貂裘”，還是繼承自五四運(yùn)動(dòng)的光輝傳統(tǒng)，“青年”都承載著無(wú)限的民族“希望”之義。因此，分析青年“圈層化”現(xiàn)象，既是考察當(dāng)代青年生存現(xiàn)狀的重要維度，也是對(duì)國(guó)家未來(lái)自覺(jué)的內(nèi)在關(guān)注。

以“圈”為媒

曾經(jīng)我們的交往范圍一度被局限在地理疆界，如今借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，人們得以跨越傳統(tǒng)的溝通方式，超越時(shí)間、空間與他人相見(jiàn)。那些原本可能只是個(gè)人的喜好，經(jīng)由這種力量，微光吸引微光，它們聚集、放大、繁衍，在虛擬的環(huán)境中生成了真實(shí)的情感聯(lián)系。

假如說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)增加了人們相識(shí)的機(jī)會(huì)，那么圈層便給予了青年人“被懂得”的許諾。尋求理解本就是每個(gè)人的天性，通過(guò)圈層，這些青年人建立了自己與事物、自己與他人、自己與世界以及自己與自己的連接。不同于經(jīng)濟(jì)學(xué)或商業(yè)邏輯的定義，青年人“圈層”不僅是“長(zhǎng)尾理論”的變現(xiàn)目標(biāo)，它們還有這樣一種意義，即，不管你感興趣的領(lǐng)域多小眾、另類(lèi)，如辯論、說(shuō)唱，樂(lè)隊(duì)、脫口秀等，都會(huì)被有著同樣感受的人所認(rèn)可，尊重差異、擁抱多元，無(wú)疑構(gòu)成了青年“圈層”存在的積極面向。

困在“圈”里的人

與之前提到的“多元”“差異”“包容”相反，“圈層化”還有“封閉”“狹隘”“排外”等消極的一面。

“圈層”給予了青年人被看見(jiàn)、被理解、被認(rèn)同的虛擬烏托邦空間，而一旦回歸到現(xiàn)實(shí)生活，“圈層化”現(xiàn)象卻不免暴露出青年人面對(duì)外部世界與內(nèi)心世界交互作用時(shí)所衍生的困頓，這頗具辯證的意味。

“圈層”是青年逃避現(xiàn)實(shí)壓力的避難所。一些剛剛走出校門(mén)、適應(yīng)不了社會(huì)的年輕人，試圖躲進(jìn)虛擬網(wǎng)絡(luò)，尋求情感寄托、身份認(rèn)同和自我實(shí)現(xiàn)的可能。

“圈層”是看似觀點(diǎn)開(kāi)放的“信息繭房”。它阻礙了外部信息的進(jìn)入，“群體極化”現(xiàn)象嚴(yán)重，不同“圈層”的青年彼此隔絕，越來(lái)越囿于自己的觀點(diǎn)而拒絕接受其他意見(jiàn)。“抱團(tuán)”成為“圈層化”的一大突出特征。在一次次語(yǔ)言暴力中，原本倡導(dǎo)多元、包容的獨(dú)立個(gè)體，逐漸偏離軌道變?yōu)槿后w“對(duì)立”的烏合之眾。

“圈層”還是青年被技術(shù)“異化”的表征。根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，異化是人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成異己力量，反過(guò)來(lái)統(tǒng)治人的一種現(xiàn)象。在異化活動(dòng)中，人的能動(dòng)性喪失了，遭到異己的物質(zhì)力量或精神力量的奴役，從而使人的個(gè)性不能全面發(fā)展。“低頭族”“手機(jī)依賴(lài)癥”“社交媒介焦慮癥”……越來(lái)越多的問(wèn)題發(fā)出隱喻，不是我們?cè)谑褂眉夹g(shù)，而是技術(shù)在奴隸我們。

由此可以看出，從以圈相連，到畫(huà)“圈”為牢，就像天使與魔鬼只有一步之隔。

無(wú)奮斗，不青春

以“圈層化”為切入視角，透視當(dāng)代青年人的生存現(xiàn)狀，可以發(fā)現(xiàn)“圈層”背后存在著積極與消極的兩面性。如何在這兩個(gè)面向中獲得平衡，成為當(dāng)代青年無(wú)可回避的功課。

首先，要保持自我意識(shí)的清醒。圈層固然為青年人提供了精神舒適圈，但同時(shí)也帶來(lái)了精神虛無(wú)的可能。當(dāng)沉浸其中或推崇“逃避可恥但是有用”的信條時(shí)，便容易出現(xiàn)躲進(jìn)“庇護(hù)所”不再出發(fā)的危險(xiǎn)，因而意識(shí)到自己的心理虛弱。

其次，實(shí)踐是接近理想的唯一捷徑。虛擬與現(xiàn)實(shí)界限逐漸模糊的今天，熟悉網(wǎng)絡(luò)邏輯的青年人更應(yīng)將從“圈層”中獲取的精神動(dòng)力，用來(lái)滋養(yǎng)美好生活的實(shí)現(xiàn)，而不是反過(guò)來(lái)讓其變?yōu)樽璧K。如果理想國(guó)是“雖不能至，心向往之”的彼岸，奮斗則是所有行動(dòng)中最有效的途徑。

最后，青年應(yīng)處理好時(shí)代與個(gè)人的關(guān)系。青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。我們歷來(lái)關(guān)心青年發(fā)展，注重發(fā)揮青年的力量，寄青年群體以厚望，將信任交付于青年手中，這些鼓勵(lì)和引導(dǎo)都是抵抗歷史虛無(wú)主義時(shí)代病的一劑良藥。每一代人有每一代人的使命，每一代人也有每一代人的擔(dān)當(dāng)，面對(duì)盛行的“喪文化”，“正能量”不是一句語(yǔ)言空殼，而是相信“奮斗”一定會(huì)有回報(bào)的革命樂(lè)觀主義精神，是看透生活的真相之后仍然選擇熱愛(ài)生活的英雄主義情結(jié)。

只有理清以上關(guān)系、積極投入社會(huì)建設(shè)，我們才能成為物質(zhì)更豐富、精神不迷茫、情感不空虛，兼顧時(shí)代與個(gè)人、慎用速度魔咒、技術(shù)倫理的新時(shí)代青年。其實(shí)“出圈”的鑰匙不在他人手中，它就在固守于每個(gè)圈子、卻不囿于圈子的你我心里。

關(guān)于近期熱議的電視劇《覺(jué)醒年代》有一句話(huà)：

“《覺(jué)醒年代》有續(xù)集嗎？”

“現(xiàn)在的美好生活就是。”

作為當(dāng)代青年，作為無(wú)數(shù)先輩革命的繼承人，作為未來(lái)美好生活的捍衛(wèi)者與創(chuàng)造者，面對(duì)世界風(fēng)云變幻，吾輩必須堅(jiān)定信念，振奮精神，不頹唐不自憐；我們要放眼未來(lái)，練好自身本領(lǐng)，能夠隨時(shí)應(yīng)對(duì)時(shí)代拋向“青年”的挑戰(zhàn)。我們每個(gè)人用奮斗撰寫(xiě)未來(lái)底稿，才不愧對(duì)革命先輩們用生命開(kāi)啟的“覺(jué)醒年代”，才有希望傳承我們的“覺(jué)醒年代”。

魯迅《熱風(fēng)》中廣為流傳的一段話(huà)，愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽(tīng)自暴自棄者流的話(huà)。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗中發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。此后如竟沒(méi)有炬火：我便是唯一的光。

（作者分別為復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院博士，復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院教授）