《習近平談治國理政》第三卷就“美好生活”作了一系列重要論述，強調(diào)“中國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。以前我們要解決‘有沒有’的問題，現(xiàn)在則要解決‘好不好’的問題”“把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”。這表明，“美好生活”既是一個重要的實踐問題，也是一個重大的理論問題。因此，要注重處理好“實現(xiàn)目標與實現(xiàn)手段”“追求效率與追求公平”“個體美好與集體美好”的辯證關(guān)系，客觀、全面地揭示不同矛盾雙方的邏輯規(guī)律，運用對立統(tǒng)一的認識論和方法論，推進美好生活偉大實踐。

把握好實現(xiàn)目標與實現(xiàn)手段的辯證關(guān)系

目標與手段是一對古老的哲學范疇，是人類的自覺對象性活動中的兩個要素，揭示出人類實踐活動的內(nèi)在機制。在二者的關(guān)系中，目標起著主導作用，處于支配地位，手段則處于依附和從屬的地位。在目標和手段間的不斷相互制約和推動下，人類完成了自身有目的的創(chuàng)造活動史。中國革命、建設(shè)和改革的發(fā)展歷程，深刻體現(xiàn)了“目標—手段”的變遷機理。新時代追求和實現(xiàn)美好生活，同樣也要遵循這一基本原理。

在新時代美好生活追求的目標上，我們黨勾勒出了2020年全面建成小康社會、2035年建成社會主義現(xiàn)代化國家和2050年建成社會主義現(xiàn)代化強國的階段發(fā)展目標，這就需要我們依據(jù)新時代美好生活需求不斷發(fā)生的新變化，適時調(diào)整每一階段性目標的實現(xiàn)手段。要在科學分析和研判國內(nèi)外主客觀現(xiàn)實條件的基礎(chǔ)上，確定在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等各領(lǐng)域?qū)嵺`活動的目標；進一步部署達到各領(lǐng)域目標的手段；運用手段在各領(lǐng)域進行相應(yīng)的實踐活動；對各領(lǐng)域的實踐活動進行評價，考察是否達成目標或是目標的完成程度如何，并根據(jù)原因來調(diào)整或修正實現(xiàn)目標的手段，直到最終實現(xiàn)美好生活的實踐目標。當然，美好生活的可追求、可期待的未來形態(tài)，必然使之處于一種不斷豐富和延展的發(fā)展趨勢和樣態(tài)。無論是新時代美好生活的目標設(shè)定，還是手段創(chuàng)新，都處于動態(tài)發(fā)展的趨勢和樣態(tài)下。我們既要不斷根據(jù)人民自身的需要變化，調(diào)整總體和部分的、當前和長遠的美好生活實踐活動目標，又要根據(jù)總體和部分的、當前和長遠的美好生活實踐活動目標，不斷調(diào)整總體和部分的、當前和長遠的實踐活動手段。

把握好追求效率與追求公平的辯證關(guān)系

公平與效率的關(guān)系不僅僅是一個關(guān)涉經(jīng)濟社會發(fā)展客觀內(nèi)在規(guī)律性的問題，也是一個蘊含價值取向的問題。新時代追求和實現(xiàn)美好生活，既需要講究效率，也需要注重公平。既要千方百計提升追求美好生活的效率，以利于人民盡可能多地享受美好生活，又要注重讓人民盡可能公平地共享美好生活，有更多的幸福感、獲得感和安全感。

做大蛋糕與分好蛋糕相結(jié)合為新時代追求美好生活的過程中處理好效率與公平關(guān)系給出了方向。一方面，新時代追求美好生活需要注重效率，注重做大蛋糕。改革開放以來，蛋糕做得越來越大。中國特色社會主義進入新時代，人民的美好生活需要發(fā)生變化，對蛋糕的內(nèi)涵和需要也隨之發(fā)生變化，因此必須推動經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展，進一步把蛋糕做大，讓人民更多享有“幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶”的大蛋糕。另一方面，新時代追求美好生活需要注重公平，分好蛋糕。馬克思指出，資產(chǎn)階級所謂的公正分配，其虛偽性在于“不問這種剩余產(chǎn)品怎樣分配，也不問誰執(zhí)行這種社會需要的代表的職能”。在蛋糕分配中，“誰來分”“分給誰”和“如何分”，是分好蛋糕的關(guān)鍵所在。改革開放以來，我們黨對效率與公平關(guān)系的認識不斷深化，堅持以人民為中心，確保人民在國家經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定增長下，能更加公平地享有發(fā)展的成果與改革的紅利。需要把握的是，在保證人民均能享有蛋糕基本權(quán)利的前提下，既要按照個人在做大蛋糕時的能力高低和貢獻大小進行分配，在分蛋糕時體現(xiàn)公平，又要通過二次、三次分配等方式建立合理有序的公平分配格局，以實現(xiàn)效率與公平的辯證統(tǒng)一。

把握好個體美好與集體美好的辯證關(guān)系

個體與集體既相互聯(lián)系又相互依存。新時代追求美好生活，從個體層面而言，是為實現(xiàn)個體自由而全面發(fā)展的追求，從集體層面而言，是為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的追求。國家夢、民族夢是人們對于國家和民族未來發(fā)展的美好愿景，是集體美好；個人夢是人們對個人未來發(fā)展的美好愿景，是個體美好。中國夢是國家夢、民族夢和個人夢的有機統(tǒng)一，個體美好的實現(xiàn)統(tǒng)一在集體美好的實現(xiàn)中。要在個體美好和集體美好的辯證統(tǒng)一、互促互進中追求美好生活。

一方面，個體美好和集體美好是相互促進的。個體美好的實現(xiàn)是集體美好實現(xiàn)的不竭動力，集體美好的實現(xiàn)也能為個體美好的實現(xiàn)提供重要基石。個體并非一個個孤立的主體存在，作為社會性的存在，個體能以自己的主體性、積極性和創(chuàng)造性去改變?nèi)祟惿鐣?。個體美好與集體美好統(tǒng)一在中國特色社會主義的偉大實踐中，統(tǒng)一在中國夢的追求中，“站起來”“富起來”“強起來”的中國與“站起來”“富起來”“強起來”的中國人民是合為一體的。在當前復雜多變的國際環(huán)境中，中國要變得更加強大，更加接近中國夢的實現(xiàn)，更加接近個人夢的實現(xiàn)，就更加需要在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導下，依靠每一個個體的力量匯聚而成的集體力量。另一方面，需要擺正個體美好與集體美好的位置，自覺將個體美好的實現(xiàn)融入集體美好的追求之中。在追求美好生活的偉大實踐中，不能將集體與個體割裂，更不能讓其成為矛盾的對立面。個體美好必須自覺服從集體美好，最終實現(xiàn)個體美好和集體美好的相互促進和共同實現(xiàn)。