宣講家網(wǎng)：怎樣理解實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?

胡智鋒：中國(guó)擁有幾千年的文化傳統(tǒng)，這是一個(gè)寶貴的財(cái)富。我們要正確看待中華文化。中國(guó)走出去、提升文化軟實(shí)力、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，一方面需要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，另一方面要區(qū)分傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕，取其精華、去其糟粕;要實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化成在當(dāng)代依然具有活力的優(yōu)質(zhì)的文化基因和文化資源。

第一，汲取中華文化中智慧的、有創(chuàng)造力的，在當(dāng)今依然有活力、有價(jià)值，對(duì)當(dāng)下有啟迪的基因和文化資源，剔除那些糟粕的文化。

第二，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化應(yīng)該在價(jià)值層面找到中國(guó)和世界的對(duì)接點(diǎn)。比如中華傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)的“天人合一”，延伸到今天，可以把“天人合一”的理念和人與自然和諧相處的理念融合，從而減少對(duì)自然的傷害，避免一些人類(lèi)活動(dòng)對(duì)地球的破壞。再比如，在人與人的關(guān)系上，我們強(qiáng)調(diào)“和而不同”，“和而不同”的理念是一種開(kāi)放、多元的理念，我們可以相互的爭(zhēng)斗，但是不一定要你征服我、我征服你;我們可以和諧相處，但是可以你做你的、我做我的。人與人、國(guó)與國(guó)、民族與民族之間，我們強(qiáng)調(diào)“和而不同”。在今天，這種“和而不同”的觀念就演化成“人類(lèi)命運(yùn)共同體”。人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念就是中華文化的“和而不同”理念和當(dāng)代價(jià)值觀的融合，這本身就是一個(gè)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。從“和而不同”轉(zhuǎn)化成“人類(lèi)命運(yùn)共同體”，把中華智慧用“活”了。

因此，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，要在價(jià)值觀層面尋找中國(guó)和世界的銜接點(diǎn)，在中國(guó)和世界的對(duì)話當(dāng)中凝練和磨合出新的概念。從天人合一、和而不同、天下大同到人與自然和諧相處、人類(lèi)命運(yùn)共同體、美好生活的向往，這這些理念打通了古今，打通了中國(guó)和世界，是在價(jià)值觀層面的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

在創(chuàng)作技藝層面，我們要尋求多元元素的共同對(duì)接，最核心的就是如何從古老走向現(xiàn)代。保持原生態(tài)固然很好，但是在今天原生態(tài)的確生存很困難。比如，一個(gè)少數(shù)民族的歌舞，如果我們強(qiáng)調(diào)原生態(tài)，它必須在那樣的土地、那樣生活環(huán)境、那樣的村寨表演才適合，但這樣就比較難進(jìn)行傳播。張繼鋼先生把少數(shù)民族的歌舞元素做了現(xiàn)代化的處理，變成了《千手觀音》，變成了在奧運(yùn)會(huì)開(kāi)閉幕式上展示的漂亮歌舞;楊麗萍在白族原生態(tài)的孔雀舞的基礎(chǔ)上，加入了現(xiàn)代元素，聲、光、電等，讓她的舞蹈從傳統(tǒng)的原生態(tài)的狀態(tài)，轉(zhuǎn)化成了有原創(chuàng)意義、能夠讓更多人欣賞的現(xiàn)代舞。盡管在某個(gè)方面它失去了一些原生態(tài)的東西，但是從另一方面來(lái)看，它獲得了更大的傳播和推廣。

綜合來(lái)看，我們傾向于在保護(hù)的基礎(chǔ)上，盡可能地把傳統(tǒng)元素和符號(hào)進(jìn)行現(xiàn)代化改造和處理，讓它符合當(dāng)下人們的口味和欣賞習(xí)慣，這就是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?？傊诶^承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，要與時(shí)俱進(jìn)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、時(shí)尚的新元素融合。

宣講家網(wǎng)：謝謝胡教授來(lái)到宣講家網(wǎng)演播室，跟我們分享您在文化方面的研究。

胡智鋒：不客氣，謝謝。