中華文明起源，不僅是中國(guó)學(xué)者潛心研究的重大課題，也是國(guó)際學(xué)術(shù)界持續(xù)關(guān)注的研究課題。習(xí)近平總書記在主持中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“中華文明探源工程成績(jī)顯著，但仍然任重而道遠(yuǎn)，必須繼續(xù)推進(jìn)、不斷深化。”如何推動(dòng)中華文明探源工程取得更多成果，進(jìn)一步回答好中華文明起源、形成、發(fā)展的基本圖景、內(nèi)在機(jī)制以及各區(qū)域文明演進(jìn)路徑等重大問題？如何認(rèn)識(shí)中華文明為人類文明進(jìn)步事業(yè)作出的重大貢獻(xiàn)？本期學(xué)術(shù)版刊發(fā)的3篇文章，圍繞這些問題進(jìn)行闡述。

——編者

核心閱讀

中華文明探源工程讓更多人對(duì)中華文明起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡(luò)，對(duì)中華文明多元一體格局的形成和發(fā)展過程，對(duì)中華文明的特點(diǎn)及其形成原因等，有了較為清晰的認(rèn)識(shí)。深刻認(rèn)識(shí)中華文明探源工程的緣起、實(shí)施過程和意義，有助于工程繼續(xù)推進(jìn)、不斷深化，推動(dòng)研究成果的宣傳、推廣、轉(zhuǎn)化。

“中華文明探源工程”，全稱是“中華文明起源和早期發(fā)展綜合研究”，是繼國(guó)家“九五”重點(diǎn)科技攻關(guān)項(xiàng)目——“夏商周斷代工程”之后，又一項(xiàng)由國(guó)家支持的多學(xué)科結(jié)合研究中國(guó)古代歷史與文化的重大科研項(xiàng)目。經(jīng)過參加工程的20多個(gè)學(xué)科的400多位學(xué)者共同努力，中華文明探源工程取得了顯著成果：對(duì)中華文明起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡(luò)，對(duì)中華文明多元一體格局的形成和發(fā)展過程，對(duì)中華文明的特點(diǎn)及其形成原因等，有了較為清晰的認(rèn)識(shí)。習(xí)近平總書記在主持中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“中華文明探源工程成績(jī)顯著，但仍然任重而道遠(yuǎn)，必須繼續(xù)推進(jìn)、不斷深化。”面向未來(lái)，繼續(xù)推進(jìn)、不斷深化中華文明探源工程，逐步還原文明從涓涓溪流到江河匯流的發(fā)展過程，推動(dòng)研究成果的宣傳、推廣、轉(zhuǎn)化，需要廣大考古工作者和歷史研究工作者持續(xù)努力。

中華文明探源工程的緣起

中國(guó)古代史籍把黃帝和炎帝時(shí)期作為中華文明的肇始，但古代文獻(xiàn)中關(guān)于炎黃時(shí)代的記述有不少帶有神話色彩，屬于古史傳說(shuō)，并不能作為信史。直到上世紀(jì)末，國(guó)內(nèi)和國(guó)際學(xué)術(shù)界都有一些人對(duì)中華民族擁有5000多年文明史持懷疑甚至否定態(tài)度。中國(guó)史學(xué)界很多人認(rèn)為中華文明開始于中國(guó)歷史上的第一個(gè)王朝——夏朝，而部分國(guó)外學(xué)者和個(gè)別國(guó)內(nèi)學(xué)者懷疑甚至否定夏朝是真正存在過的王朝，認(rèn)為古代中國(guó)進(jìn)入文明社會(huì)的時(shí)代只能從符合“文明三要素”（冶金術(shù)、文字、城市）并為甲骨文所證明的商朝后期開始算起。

要想消除社會(huì)上和學(xué)術(shù)界存在的疑問，搞清中華文明起源、形成的歷史，實(shí)證中華民族5000多年文明史，非常重要的就是要依靠考古發(fā)掘獲得的新資料來(lái)研究和證實(shí)中華文明起源、形成與早期發(fā)展的過程。因此，“夏商周斷代工程”告一段落后，參加工程的學(xué)者們建議，繼續(xù)“夏商周斷代工程”開啟的多學(xué)科結(jié)合研究人文科學(xué)重大問題的機(jī)制，開展中華文明起源、形成、發(fā)展歷史脈絡(luò)的研究。2001年底，“中華文明起源和早期發(fā)展綜合研究”立項(xiàng)。

中華文明探源工程的實(shí)施過程

中華文明探源工程的宗旨是：多學(xué)科、多角度、多層次、全方位地研究中華文明的起源、形成與早期發(fā)展的過程，并探索形成這一過程的背景、原因、發(fā)展道路及其特點(diǎn)。多學(xué)科，就是各個(gè)學(xué)科的有機(jī)結(jié)合；多角度，就是要從環(huán)境、生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r（包括農(nóng)業(yè)和手工業(yè)）、精神生活、社會(huì)結(jié)構(gòu)等多個(gè)角度來(lái)研究文明起源；多層次，就是不僅要研究都邑遺址和貴族的狀況，還要研究位于都邑附近的中小型聚落和社會(huì)中下層人們的生活；全方位，就是要研究當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等的發(fā)展變化及其相互之間的關(guān)系。迄今為止，中華文明探源工程分為預(yù)備性研究和第一、二、三、四、五階段。

中華文明探源工程預(yù)備性研究（2001—2003年）。由于這一項(xiàng)目涉及的時(shí)間和空間范圍廣，參與的單位和學(xué)科多，研究的內(nèi)容復(fù)雜，項(xiàng)目的組織和實(shí)施難度較大，因此首先于2001—2003年進(jìn)行了“中華文明探源工程預(yù)備性研究”。預(yù)備性研究設(shè)置了“歷史文獻(xiàn)與古史傳說(shuō)研究”“天文考古學(xué)研究”“史前符號(hào)匯集及其與文字關(guān)系研究”“關(guān)鍵遺址的測(cè)年技術(shù)研究”“冶金術(shù)研究”“文明形成時(shí)期的資源與貿(mào)易研究”“文明形成時(shí)期的經(jīng)濟(jì)狀況研究”“文明形成時(shí)期聚落與社會(huì)研究”“環(huán)境變遷與文明演進(jìn)關(guān)系研究”等9個(gè)課題。經(jīng)過研究，各個(gè)課題獲得了不同程度的進(jìn)展。預(yù)備性研究最大的收獲是，初步摸索出一套多學(xué)科結(jié)合研究中華文明起源和早期發(fā)展的技術(shù)路線和實(shí)施方案，為正式開展中華文明探源工程奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

中華文明探源工程第一階段（2004—2005年）。這一階段開展“公元前2500年—公元前1500年中原地區(qū)文明形態(tài)研究”。這一時(shí)間段是龍山時(shí)代晚期到商朝初年。主要探討中原地區(qū)這一時(shí)期的環(huán)境背景和經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r及其在文明形成過程中的作用、各個(gè)都邑性遺址的年代、中原地區(qū)文明形成期的聚落形態(tài)所反映的社會(huì)結(jié)構(gòu)、中原地區(qū)早期文明形態(tài)等問題。之所以從中原地區(qū)入手，是因?yàn)樵摰貐^(qū)考古學(xué)文化譜系已經(jīng)建立，又有較多歷史文獻(xiàn)和古史傳說(shuō)作為參考，比較容易推動(dòng)相關(guān)研究。

中華文明探源工程第二階段（2006—2008年）。在第一階段的基礎(chǔ)上，把研究的時(shí)間范圍擴(kuò)展到公元前3500年—公元前1500年，空間范圍從黃河中游擴(kuò)展至黃河上、中、下游，長(zhǎng)江中、下游和遼河流域等地，主要研究該時(shí)間段中各個(gè)地區(qū)都邑和區(qū)域中心性遺址及其所屬考古學(xué)文化的年代、環(huán)境變化、經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)結(jié)構(gòu)變化。

中華文明探源工程第三階段（2009—2012年）。在前一階段的基礎(chǔ)上繼續(xù)深化研究，研究的時(shí)間范圍依然是公元前3500年—公元前1500年，重點(diǎn)研究課題包括黃河、長(zhǎng)江及西遼河流域考古學(xué)文化年代譜系的完善和各地文明化進(jìn)程中重大事件的年代學(xué)研究，各地區(qū)環(huán)境變化與文明演進(jìn)的關(guān)系研究，各地區(qū)技術(shù)和生業(yè)的發(fā)展以及銅、玉、鹽等重要資源與文明形成的關(guān)系研究，都邑性聚落和各個(gè)區(qū)域中心性聚落反映的社會(huì)結(jié)構(gòu)研究，文明形成過程中精神文化的發(fā)展?fàn)顩r研究，中華文明形成和早期發(fā)展的整體性研究。

中華文明探源工程第四階段（2013—2018年）。這一階段的工作主要是對(duì)第三階段設(shè)置的年代、環(huán)境、生業(yè)、都邑和聚落反映的社會(huì)結(jié)構(gòu)以及整合研究等幾大課題繼續(xù)開展研究，在此基礎(chǔ)上形成第四階段結(jié)項(xiàng)報(bào)告。

中華文明探源工程第五階段（2020—2024年）。這一階段仍然延續(xù)探源工程前四階段的方針和技術(shù)路線，將近幾年新發(fā)現(xiàn)的距今5500年到3500年的重要遺址納入工程中，并加強(qiáng)了理論闡釋方面的力度。

中華文明探源工程的意義

中華文明探源工程以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，經(jīng)過考古發(fā)掘和多學(xué)科結(jié)合研究，以堅(jiān)實(shí)的考古材料和綜合研究成果證明，中華民族5000多年文明史是真實(shí)可信的歷史。這一結(jié)論性認(rèn)識(shí)對(duì)于我們了解中華文明的悠久歷史、增強(qiáng)歷史自信和文化自信、推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有深遠(yuǎn)意義。

第一，通過對(duì)浙江良渚、湖北石家河、山西陶寺、陜西石峁、河南二里頭等都邑性遺址開展的大規(guī)模考古調(diào)查和發(fā)掘，對(duì)各個(gè)地區(qū)的中心性遺址（如河南雙槐樹和西坡、山東焦家、遼寧牛河梁、安徽凌家灘、湖北石家河、四川寶墩等）的考古工作，獲得了一系列重要考古發(fā)現(xiàn)，證明距今5300年到4000年期間，各地區(qū)的文明化進(jìn)程都有了很大發(fā)展。在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上，社會(huì)分工和貧富貴賤的分化加劇，出現(xiàn)了掌握軍事指揮權(quán)與祭神權(quán)力、凌駕于社會(huì)之上的統(tǒng)治者——王和為其統(tǒng)治服務(wù)的官僚階層，形成了較為穩(wěn)定的、具有向心力的區(qū)域性政體——國(guó)家，相繼進(jìn)入了初期文明社會(huì)。

第二，通過多學(xué)科研究，對(duì)黃河、長(zhǎng)江、遼河流域各個(gè)地區(qū)都邑和中心性遺址的年代，自然環(huán)境的變化與各地區(qū)文明興衰的關(guān)系，各地區(qū)文明形成時(shí)期農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展、重要資源的獲取及其與各地區(qū)文明演進(jìn)的關(guān)系有了較為全面的了解。研究結(jié)果表明，文明的起源、形成、發(fā)展是一個(gè)過程，是適宜的自然環(huán)境、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展、精神領(lǐng)域的進(jìn)步、社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的變化、不同文化之間的交流互動(dòng)等多種因素共同作用的結(jié)果。

第三，通過多學(xué)科研究，對(duì)各地區(qū)文明之間交流互動(dòng)、匯聚融合，最終形成以中原地區(qū)為中心的歷史格局的過程有了比較清晰的認(rèn)識(shí)，對(duì)各地區(qū)文明在中華文明形成過程中發(fā)揮的作用有了比較清晰的認(rèn)識(shí)。中華大地各個(gè)區(qū)域之間早在距今七八千年時(shí)就發(fā)生了交流，稻作和粟作農(nóng)業(yè)技術(shù)由此得以在各地傳播，為各地文明發(fā)展奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。各地人們?cè)谙嗷ソ涣髦兄饾u形成共同的信仰。在此過程中，中原地區(qū)匯聚了各地先進(jìn)的文化因素，形成了中華文明多元一體格局深刻的思想基礎(chǔ)，為統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)。

第四，大量考古發(fā)現(xiàn)表明，中華文明是土生土長(zhǎng)的，是在自身基礎(chǔ)上起源、形成的，但并不是封閉的。在漫長(zhǎng)的形成和發(fā)展過程中，中華文明與其他文明之間發(fā)生過各種各樣的交流。大約距今5000年前，黃河上游地區(qū)就接受了起源于西亞地區(qū)古文明的制作銅器、栽培小麥、飼養(yǎng)黃牛和綿羊等新的技術(shù)。與此同時(shí)，起源于史前時(shí)期中國(guó)的稻、粟、黍的栽培也向西亞和其他地區(qū)傳播。特別需要指出的是，中華文明在接受了西亞地區(qū)傳來(lái)的冶金術(shù)后，對(duì)其加以消化吸收，大約在距今4300年前的黃河中游地區(qū)發(fā)明了泥范鑄造銅鈴乃至青銅容器的技術(shù)。到了夏、商朝，青銅容器制作工藝技術(shù)得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展，形成了在世界上首屈一指的青銅文明。

第五，最為重要的是，在中華文明探源工程實(shí)施過程中，我們堅(jiān)持以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于“國(guó)家是文明社會(huì)的概括”的國(guó)家觀，以國(guó)家的出現(xiàn)作為判斷一個(gè)社會(huì)進(jìn)入文明社會(huì)的根本標(biāo)志，突破了判斷進(jìn)入文明社會(huì)“三要素”的桎梏。我們提出的進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)志包括：生產(chǎn)發(fā)展、人口增加，出現(xiàn)城市；社會(huì)分工和社會(huì)分化，出現(xiàn)階級(jí)；權(quán)力不斷強(qiáng)化，出現(xiàn)王權(quán)和國(guó)家。我們還從中國(guó)各地有關(guān)文明起源的一系列考古發(fā)現(xiàn)中，總結(jié)出在沒有發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)文字資料的情況下如何從考古發(fā)現(xiàn)中判斷一個(gè)社會(huì)進(jìn)入文明階段的關(guān)鍵特征，即出現(xiàn)了作為政治經(jīng)濟(jì)文化中心的都城、規(guī)模巨大且制作考究的宮殿或神廟、規(guī)模大且隨葬品豐富的墓葬、形成了表明尊貴身份的禮器和禮制、寬大壕溝或高大城墻以及大量武器隨葬反映出的戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)。上述判斷進(jìn)入文明社會(huì)的中國(guó)方案為豐富世界文明起源研究理論作出了中國(guó)貢獻(xiàn)。

中華文明探源工程使國(guó)人和全世界炎黃子孫得以了解中華文明起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡(luò)，了解中華民族5000多年文明史是真實(shí)的歷史。中華文明探源工程所揭示的中華文明豐富內(nèi)涵、燦爛成就和對(duì)人類文明作出的重大貢獻(xiàn)，極大地增強(qiáng)了中華民族的歷史自信與文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供源源不斷的精神動(dòng)力。

（作者王巍為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史學(xué)部主任、中華文明探源工程第一到第四階段首席專家）

《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2022年07月04日 09 版）