初春的陽光

摒棄了風(fēng)雨的嚴(yán)寒

照射在城隍廟

高大莊嚴(yán)的雕花門樓上

“鑒觀有赫” 金字匾額

熠熠生輝

……

與前林路、大華路、下尾街不同，北門街是寧德史上有名的進士街。

八百年歲月，大浪淘沙，由宋至清，先后涌現(xiàn)進士七人，從南宋的兄弟登科，到明代叔侄聯(lián)捷，再到清代寧德開科第一進士。

泛黃的譜牒上，一個個朱筆書寫的名字，依舊鮮艷如故。而他們的后人，已經(jīng)鶯遷喬木，燕徙新居，古門樓，古巷，古井，守著一份古拙，殘缺斑駁，相伴相隨。

我的童年是在北門街上的“姚家花坪”度過的。

那里是民國時期一位實業(yè)家的“酒庫”兼私人小花園。小時候，我的外祖父母時常跟我和表兄弟們提起這座花園昔日繁華：園中種植枇杷、芭蕉、無花果、石榴、黃彈子等樹木，堆砌假山，開鑿魚池，還有大魚缸、水井、秋千架。有時還帶著神秘口吻告知某個房間鬧狐仙，文革時期有人往池子里扔金佛等等。

也許這些故事離得過于遙遠(yuǎn)與不現(xiàn)實，大家更關(guān)注的是街道邊的各種美食：剛出鍋金黃酥脆的海蠣餅，潔白如玉的白糖軟糕，以及雞公糖，薄荷糖，光餅，咸餅。還有一分錢一粒的圓形糖塊，類似今天的棒棒糖，糖塊上面還粘著一張電影明星的黑白照片，這更能引起孩童們的興趣。時間久了，收集的小照片竟然把外婆的針線盒子都給裝滿了！

外祖父是當(dāng)時縣城很出名的地理師，人稱“百丈先生”。他知識淵博，熟悉地方掌故。家里藏有許多線裝書，甚至還有一軸清人臨摹何紹基的七字對聯(lián)。外祖父時常講述北門街的陳年舊事。每當(dāng)說到金嶠陳氏時，外婆在旁邊總會插話：“先出陳褒陳褎，后出紅毛猴攬柱?！睍r至今日，其中含義尚覺懵懂。

最熱鬧的，要屬農(nóng)歷正月二十五。城隍廟那寬敞的大殿，旗幡高豎，燈燭輝煌，人山人海。善男信女們迎來了威靈公千秋圣誕。

蕉城有句老話稱作“城隍掃街”，也就是說城隍老爺過了生日，一年的農(nóng)事活動又將拉開序幕。這種信仰儀式不知已經(jīng)承襲了多少個春秋，就如同這條古街上錯落有致的土木建筑，只記得這個載體，已經(jīng)淡忘了支撐他的靈魂。

城隍廟所在的北門街，民國時期，由縣政府取名“遵化路”，1949年以后，又因為崇文社區(qū)的緣故，改名“崇文街”。

步入殿堂，只見城隍正襟而坐，神情嚴(yán)肅，不怒自威。座前兩側(cè)，排列著三班六房的皂隸、門子若干人，或掌水火棍，或掌板子，或掌枷鎖等刑具，形態(tài)各異，面色猙獰。寧德縣四城門各有兩尊黑白無常（俗稱“高伯”、“矮伯”，合稱“丈二伯”、“赤白二爺”），民間有 “四城門八身丈二伯”的說法，北門兩尊供奉于城隍廟內(nèi)。

城隍廟原在縣城西山之麓，紹興元年（1131），改遷今址。紹興二十八年（1138）擴建，時任寧德主簿的大詩人陸游撰有碑記。

北門街，在民國以前，是通往古田、屏南、周墩（今周寧縣）及本縣洋中、石后、霍童、赤溪等山區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的必經(jīng)之路，車馬輻輳，人流涌潮。東起環(huán)城路，西連街中頭，全長數(shù)百米，兩邊多為店鋪民宅。散落在街道上的不僅是私人宅邸、店鋪商號，也有不少的祠堂神廟，甚至還有基督教堂。

日本學(xué)者在《中國民居研究》中曾說：“衙巷又深又窄，陽光射不進去，但可看到明亮的天空，石板路蜿蜒曲折，黑瓦墻頂高低起伏，形態(tài)端莊?！遍]上眼睛想象，北門街就是這副傳統(tǒng)端莊的樣子！

細(xì)數(shù)北門街上的達(dá)官顯貴，就不得不提明代的陳褎，他也是北門街歷史上最為聲名顯赫的人物，作為金嶠五真居士陳宇的次子，陳褎官至廣西按察司僉事，居官二十余載，不畏權(quán)貴，直言敢諫。

民間傳說，有一年冬天，陳褎入京參加會試，在經(jīng)過山東德州的時候，遇到一只猴精附體在婦人身上，有求必應(yīng)。他不僅給陳褎變化出新鮮的閩省楓亭荔枝，還預(yù)測陳褎必然高中進士，并且出任江西巡按。隨即還取出一方白綾手帕，讓陳褎赴任后，前往龍虎山，祈求張?zhí)鞄熢谂辽镶j章，以成正果。

后來張?zhí)鞄熒裢◤V大，推算出白綾乃是千年老猴皮，怕妖猴再為害人間，遂以五雷法將其打死。后來，這段故事，被明末陸人龍《三刻拍案驚奇》收錄的神奇故事，也許就是外婆提到那句俗話的來歷吧！

由此可見，古街“崇文”之名起得姍姍來遲，因為崇文尚教的優(yōu)良傳統(tǒng)在這里至少沿襲了八百多年，從兩宋時期開始，北門先后涌現(xiàn)出了趙氏“兄弟三進士”、陳氏“叔侄三進士”， 可謂簪纓世繼，俊采星馳。

“兄弟三進士”是指南宋時期的趙希袆、趙希龔、趙希諶昆仲，三人同登寶慶二年（1226）王會龍榜進士，一時鄉(xiāng)里傳為佳話。 趙氏世居于北門街趙厝坪，為宋太祖趙匡胤的后裔，作為蕉城區(qū)唯一貨真價實的皇族，雖然他們祖先打下的江山早已灰飛煙滅，但趙氏宗祠的屋頂仍然覆蓋著黃色（一說紅色）瓦片，到民國時期仍有少量遺存。這在清代寧德訓(xùn)導(dǎo)劉家謀《鶴場漫志》中有記載。在寧德，除了孔廟，獨此一座。

“叔侄三進士”涌現(xiàn)于明代由漳灣西岐遷入城關(guān)的金嶠陳氏家族。他們分別是指山西按察使陳寓以及上文提到的兄弟進士陳褒、陳褎。金嶠陳氏人才濟濟，僅在明清兩朝，金嶠陳氏還出現(xiàn)了二十四位貢生、一百九十七位庠生。金嶠陳氏宗祠在北門街中段，城隍廟附近。始建于明嘉靖二十九年（1550），大門石門楣上刻有“金嶠陳氏宗祠”字樣。民國十九年（1930）、民國三十七年（1948）曾兩度重修。宗祠大門臨街，邁進宗祠大門是一狹長前廳，過道兩旁豎立著十六面儀仗牌，分別書寫 “皇封奉政大夫”、“山西按察使”等官銜，威武肅穆，想見家族當(dāng)日烈火烹油、鮮花著錦之盛。

老寧德也許還會記得，與城隍廟一墻之隔，舊時有一座遺愛祠，祠內(nèi)供奉著明代幾位有功于本縣的地方官員。

祠廟狹小，早已毀圮。2014年12月10日，政府部門修復(fù)環(huán)城路北門段時，出土了一塊石碑。這方題名《寧德縣奏豁陷海虛糧雜差記》的石碑，立于大明萬歷五年（1577），碑文出自福州“三代五尚書”之一的林庭機之手。四百多年的那段往事猶然歷歷在目，同為寧德人的大興左衛(wèi)經(jīng)歷陳言與北京軍前衛(wèi)經(jīng)歷崔廷復(fù)，為了減輕本邑西陂塘沉重的虛糧雜賦，以七品小官上疏朝廷，皇帝竟以“小臣不當(dāng)言事”為罪名，慘遭廷杖，險些丟掉性命。陳、崔二人為了減輕地方沉重負(fù)擔(dān)，不惜赴湯蹈火，其耿耿丹心，將追隨著這塊豐碑，亙古不滅。

隨著城市喧囂的逼近，北門街雖然繁華依舊，但已洗盡鉛華，平整光滑的石板為水泥路面所代替，舊日秦淮河畔的王謝門第，已淪為尋常巷陌人家，老屋主人多已外遷，居戶換為進城打工一族，抑揚頓挫的讀書聲，早已化為俗不可耐的叫賣聲、說笑聲。

只有冬日的午后，偶然在一兩戶人家，透過半遮半掩的厚重大門，可以看見廳堂上閑坐的老人，做功課的孩童，依舊親切的古灶臺，八仙桌，一磚一瓦，乃至于一只瞌睡的家貓，體會著歲月靜好的真諦。

寧德自古就有“鶴場”之稱。而今的寧德市區(qū)，無奈地剩下南北兩處連片的古街區(qū)，猶如白鶴伸展開的兩扇大翅膀。 “場有鶴乎？不鳴，奚鶴也！”（劉家謀《鶴場漫志.自序》）我們相信，只要好好保護這兩扇大翅膀，“遲遲云鶴意，奮翅知有期”，寧德的這只白鶴必將鳴于九皋，聲聞達(dá)天！

來源：大夢蕉城 大夢客 陳仕玲 林翠慧 圖/文

編輯：陳娥

審核：劉寧芬 林珺