雨季來(lái)了。

我在趕往云南西雙版納的路上。

半生里，我只偏愛(ài)夏季。故鄉(xiāng)是福建第一大島平潭，亞熱帶海洋季風(fēng)氣候把十二個(gè)月幾乎簡(jiǎn)單地分為了兩個(gè)季節(jié)，夏季與冬季。在島上風(fēng)中長(zhǎng)大的孩子，對(duì)海不稀奇，卻始終對(duì)夏天不滿足，于是一場(chǎng)追逐著夏天、追逐著八點(diǎn)落日的旅程便開(kāi)始了。

朋友巖介是云南人，他渴望大海，千里迢迢來(lái)到平潭工作與居住。我趕往西雙版納的時(shí)候，巖介說(shuō)，為他再好好看一眼故鄉(xiāng)。于是我們交錯(cuò)在不同的時(shí)空里，為著心之所想，成全著各自的心愿。

西雙版納滿足了我對(duì)夏天的許多幻想。

景洪市在西雙版納傣族自治州中間。周圍被山巒愛(ài)護(hù)著，北方的冷空氣過(guò)不來(lái)，因此這里很少出現(xiàn)海島上的六七級(jí)大風(fēng)。有親戚住在這里，很多年前，他們從福建來(lái)到了云南打拼，從一無(wú)所有到自給自足，像一顆橡樹(shù)，留在了景洪?；蛟S有家人在此的緣故，西雙版納于我而言，倒不像是網(wǎng)紅或者潑水節(jié)的刻板印象，而是另一種歸宿般的親切。

待云散去，展露一片爽朗的晴空，我轉(zhuǎn)身隱入了景洪的古老村寨。我確信，那里有傣族獨(dú)特的符號(hào)。

作為州府的景洪，原名允景洪，“允”是城的意思，“景洪”為黎明，合起來(lái)理解就是“黎明之城”了。除此之外，勐、曼都是地名中常見(jiàn)的字，其中勐是指平壩、地方，曼是村寨的意思。連續(xù)走了幾個(gè)村子，漫步在曼自開(kāi)頭的村寨，我清晰地記得它們的名字：曼將村、曼春滿村、曼乍村、曼聽(tīng)村、曼嘎村、曼允村、曼賀納等古村。

與告莊等現(xiàn)代旅游景區(qū)建筑不同的是，傳統(tǒng)西雙版納民居是桿欄式建筑，上下兩層，人字形的屋子由柱子和木板、竹子搭建起來(lái)，具有通風(fēng)、防潮的作用。一層是空的，一般不住人，主要用來(lái)放東西，二層是臥室。以前這里是一片原始森林，常有野獸出沒(méi)，住在樓上可以防止野獸侵入，還可以防潮、防震。現(xiàn)在大部分的房屋前，都擺放著新鮮的水果，從樹(shù)上摘下來(lái)的，房屋嵌入熱帶果園的心臟，一步一花，沉甸甸的菠蘿、芒果、香蕉，甜味誘惑著遠(yuǎn)方的客人。

每次停留，腦海里總會(huì)浮現(xiàn)出貧瘠的海島，那片海島的土地只適合種植地瓜和花生，樹(shù)木種類單一。而在西雙版納這片豐富的原始土地里，蘊(yùn)含著無(wú)限的生存可能，人置于叢林中，渺小，卻能從植物中汲取無(wú)窮的生命力。

行走，不斷行走。才懂得“曼春滿”是栽花寨的意思，眼前頓時(shí)浮現(xiàn)春色滿園關(guān)不住的畫(huà)面，多浪漫的名字。而“曼嘎村”則是趕集寨，聽(tīng)說(shuō)這個(gè)村寨的祖先是漢族，他到這邊做生意和傣族通婚，故而形成了這個(gè)村寨。村子各有特色，都是版納珍貴的孩子……歷史在眼前流動(dòng)起來(lái)，而我似乎此時(shí)入畫(huà)，也成為卷中人了。

走近曼將村，吊腳樓把小路讓出來(lái)，沒(méi)有所謂的嚴(yán)格意義上的門(mén)。一位傣族村民很是熱情，邀請(qǐng)我進(jìn)屋參觀。她身著傣族傳統(tǒng)服飾，淳樸自然，頭發(fā)盤(pán)得一絲不茍，上半身墨綠色中袖，下半身搭配暗紅色的寬松及膝短褲，腳上是一雙帶花的涼拖——便于干農(nóng)活。小院里堆砌著整齊的木頭，她麻利地挑來(lái)幾根，就開(kāi)始燒火做飯。這是我老家能見(jiàn)到的傳統(tǒng)灶臺(tái)。一層廚房四周通透，沒(méi)有遮擋物，森林一覽無(wú)余。四周種有水果樹(shù)、香料植物，充滿了煙火氣，不一會(huì)兒，傣族特有的酸味在鐵鍋中溢出來(lái)，詢問(wèn)才知道，這里的佐餐及小吃，都是以酸味為主，如酸筍、酸肉、酸果等，還有辣椒，這也是主要與居住環(huán)境相關(guān)。

繼續(xù)往村子深處走去，傣繡與我不期而遇。

年逾六十的傣族奶奶，頭上戴花，身著朱紅色波點(diǎn)長(zhǎng)裙，靜靜地坐在一臺(tái)傣家紡線機(jī)前，手中一下，一下，操作著復(fù)雜的機(jī)器，一寸寸地傣繡就這樣被“生育”出來(lái)。歷史上，傣家人以“男擅建筑，女擅耕織”而聞名，況且這里還是“女尊男卑”的社會(huì)制度。屋里懸掛著各種織物，有幾何圖案、花草樹(shù)木圖案，還有象征吉祥和睦的飛禽走獸圖案。聽(tīng)聞這樣的一件作品，都要耗費(fèi)幾周甚至幾個(gè)月的心血，心中頓時(shí)又充滿了敬意。

閉上眼，感受古村的慢節(jié)奏，醉心風(fēng)慢慢來(lái)，云慢慢聚，天慢慢黑，果子慢慢成熟，喜歡長(zhǎng)久地留在夏天里。陰晴云雨自由變化，陽(yáng)光從不缺席，八點(diǎn)多的落日，仿佛把生命都延長(zhǎng)了。雨水帶走空氣中大量的熱，這里沒(méi)有高溫，且不像長(zhǎng)江中下游的梅雨季充滿濕熱感和北方三伏天的悶熱感。

在版納認(rèn)識(shí)的第一位傣族朋友，名字是“玉叫”。正如曾經(jīng)好奇過(guò)“巖介”的名字般，我問(wèn)她名字的由來(lái)。玉叫笑著說(shuō)，也并非特別，倘若在村里喊上一聲，能有好幾位姑娘回應(yīng)。我立馬心領(lǐng)神會(huì)，想起母親那輩看過(guò)的老電影《相愛(ài)在西雙版納》，那種濃郁的民族風(fēng)情與愛(ài)意，美麗的版納姑娘，回頭時(shí)一顰一笑都奪人眼目。

玉叫對(duì)本族的歷史文化甚是熟悉，侃侃而談，原來(lái)傣族有著自己的語(yǔ)言和文字，大多聚居在西雙版納和德宏。傣族地區(qū)實(shí)行的土司制度雖然已成歷史，但仍然對(duì)傣族的姓氏文化產(chǎn)生了影響。

早期，由于制度的影響，傣族居民只有氏和名，而姓是后面發(fā)展產(chǎn)生的。傣族早期取名通常按性別和父母的喜好取。男性多以“巖(ái)”開(kāi)頭，而女性以“玉”開(kāi)頭。姓后面的字多依其父母對(duì)子女心意而取，如男性“巖罕”，表示父母有惜子如金之意。到后來(lái)，由于人口的不斷增長(zhǎng)，重名的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，就開(kāi)始了將排行也列入命名規(guī)則，不僅僅只是“巖”“玉”等單調(diào)的稱呼，還出現(xiàn)了“依”“桑”“愛(ài)”“葉”等。

我還聽(tīng)不夠，只覺(jué)得自己對(duì)少數(shù)民族所知甚少，淺薄又慚愧。想起汪國(guó)真先生在《我喜歡出發(fā)》中感慨，“凡是到達(dá)了的地方，都屬于昨天。太深的流連便成了一種羈絆，絆住的不僅有雙腳，還有未來(lái)?！?nbsp;所以，這正是行走的意義，讓我可以從祖國(guó)這廣袤的土地上，充分地汲取養(yǎng)分。

玉叫還告訴我，除傣族之外，這里還有其他少數(shù)民族，像哈尼族、彝族、拉祜族、布朗族、基諾族、瑤族、苗族、回族、佤族、壯族、景頗族。在這里，還有哈尼族的朋友等待再次相聚，而我的耳邊又響起那首熟悉的歌曲：“彩云之南，我心的方向，孔雀飛去，回憶悠長(zhǎng)……”

來(lái)源：閩東日?qǐng)?bào)

文字：林祥鷺

編輯：林宇煌

審核：林翠慧 周邦在