從寧德七都村沿溪溯行約一公里，逶迤而來的溪水在此形成一個深潭，潭邊的高岸上有一座三仙宮，飛檐翹脊，端莊秀美。三仙宮供奉的是何三仙？答案也許讓你大跌眼鏡：村民告訴你這里供奉的是馬施羅三仙翁。再詢問，他們會告訴你馬施羅三仙翁是馬致遠(yuǎn)、施耐庵、羅貫中三位文學(xué)家。三位文學(xué)家“成仙”，這也許在全國乃至全世界都是獨一無二的吧。

馬致遠(yuǎn)是元代大都（今北京）人，著名的戲曲作家、散曲家、散文家，與關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸并稱“元曲四大家”。 馬致遠(yuǎn)在雜劇創(chuàng)作上具有思想內(nèi)容豐富而藝術(shù)技巧高超的特點，有“曲狀元”之稱，先后創(chuàng)作雜劇16本，現(xiàn)存《破幽夢孤雁漢宮秋》《半夜雷轟薦福碑》《呂洞賓三醉岳陽樓》《江州司馬青衫淚》《西華山陳摶高臥》《馬丹陽三度任風(fēng)子》《邯鄲道省悟黃粱夢》等7本。其散曲《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯?！北环Q為秋思之祖。

施耐庵和羅貫中都是元末明初文學(xué)家。施耐庵祖籍蘇州，出生于興化縣白駒場，是中國四大名著之一《水滸傳》的作者。因《水滸傳》是中國歷史上第一部贊揚農(nóng)民起義的長篇章回體白話小說，在中國文學(xué)和世界文學(xué)史上具有重要意義，故施耐庵被譽(yù)為“中國長篇小說之父”。 羅貫中是太原人，中年后成為施耐庵的門人。在施耐庵創(chuàng)作《水滸傳》時，羅貫中也在創(chuàng)作長篇歷史小說《三國志通俗演義》。洪武三年施耐庵逝世，羅貫中在完成《三國志通俗演義》后毅然承擔(dān)了《水滸傳》的補(bǔ)充修訂工作。其后羅貫中還創(chuàng)作了《殘?zhí)莆宕费萘x傳》《隋唐志傳》等歷史小說和神魔小說《三遂平妖傳》。羅貫中的小說特色是分章敘事，分回標(biāo)目，每回故事相對獨立，段落整齊，但又前后勾連、首尾相接，將全書構(gòu)成統(tǒng)一的整體，被稱為中國章回小說的鼻祖。他的小說塑造出一大批鮮活生動、光芒四射的典型人物，幾百年來活躍在中國的舞臺上，印在老百姓的心坎里。此外，羅貫中亦能詞曲，所作的雜劇，有《宋太祖龍虎風(fēng)云會》《忠正孝子連環(huán)諫》《三平章死哭蜚虎子》三種。

中國古代多神崇拜的信俗源遠(yuǎn)流長，但文人成仙的鮮有所聞。而馬致遠(yuǎn)、施耐庵、羅貫中在寧德組團(tuán)成仙更是匪夷所思。究其原因，中國古代沒有受過教育的普通民眾占人口的大多數(shù)，他們對文學(xué)、歷史的理解大多來源于口耳相傳的民間故事，村鎮(zhèn)里坊的說書人，以及民俗節(jié)日的戲劇演出（如社戲）等。他們可能不會吟誦李白的“床前明月光”，杜甫的“兩個黃鸝鳴翠柳”，也難以理解其中的意境，但他們卻知道關(guān)羽的忠義、曹操的奸雄、諸葛亮的睿智、李逵的魯莽、武松的勇猛。他們在享受這些精神食糧的時候，從內(nèi)心贊美、感謝帶來這些人物形象的戲劇、小說，進(jìn)而崇拜創(chuàng)作這些戲劇、小說的代表人物馬致遠(yuǎn)、施耐庵、羅貫中也就順理成章了。

而馬施羅選擇在寧德七都成仙，還有一個傳說。在三仙宮后面不遠(yuǎn)處有一個高大的石臺，傳為仙人對弈處。大約600年前，有幾位村民見到三位仙人在此輪番對弈，附近不知什么時候又出現(xiàn)一個石香爐。他們不知其故，于是去問乩。乩壇上三仙托神漢之口說話，告訴村民他們是馬致遠(yuǎn)、施耐庵、羅貫中，云游到此，見此地山水奇佳，鐘靈毓秀，故愿意在此留駐。這幾位村民遂集資在此修建了一個亭子以奉祀三位仙人，名為三仙亭。七都村后來文運昌盛，文人輩出，幾十年后竟出了太子少保兼刑部尚書林聰，三仙亭的香火也日漸旺盛。

歲月荏苒，三仙亭幾經(jīng)興廢。2010年，村民又集資重建，為三位仙人再塑金身，并增設(shè)文昌殿，奉祀文昌帝君、文曲星君比干、林聰尚書。2022年又新建了門樓，并改名為“三仙宮”。三仙文化的傳承與賡續(xù)，也為七都這座擁有深厚歷史文化底蘊(yùn)，人杰地靈的濱海小鎮(zhèn)增添了一抹亮麗的色彩。

來源：閩東日報·新寧德客戶端

文字：葉允仁

編輯：陳娥

審核：林翠慧 周邦在