川中古民居

盤(pán)詩(shī)曲譜（依據(jù)川中盤(pán)詩(shī)整理）

“離別家鄉(xiāng)歲月多，近來(lái)人事半消磨。”賀知章離鄉(xiāng)時(shí)長(zhǎng)，看似內(nèi)心已然平靜，其實(shí)真正回鄉(xiāng)心情也是激動(dòng)的。當(dāng)年杜甫聞官軍收河南河北，可以回故鄉(xiāng)了，“漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂”，何嘗我不是呢。每每回故鄉(xiāng)，雖不及杜甫“喜欲狂”那般激動(dòng)，但也是夢(mèng)里故鄉(xiāng)夢(mèng)中往事。

這次回鄉(xiāng)，是專(zhuān)程拜訪孩提時(shí)的盤(pán)詩(shī)師傅姑表哥。老人們都喜歡屋檐下曬太陽(yáng)聊天，進(jìn)村看到表哥也是如此。他一眼認(rèn)出我來(lái)，拄著拐杖，拉著我的手要我坐在他旁邊。他雖然84歲高齡，除了腿腳不靈便外，精氣神還挺足。我開(kāi)門(mén)見(jiàn)山：“你是我小時(shí)候的盤(pán)詩(shī)師傅，你現(xiàn)在還盤(pán)詩(shī)嗎？”他搖搖頭說(shuō)：“還跟誰(shuí)盤(pán)呀？年輕人都不懂也不盤(pán)詩(shī)。沒(méi)用了。”我說(shuō)：“那我跟你盤(pán)吧。”師徒二人當(dāng)著眾人面盤(pán)起詩(shī)來(lái)……

盤(pán)詩(shī)，是周寧民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的口頭文學(xué)，好多村都有。但叫法不盡相同。有的村叫“盤(pán)童詩(shī)”，有的叫“盤(pán)填詩(shī)”。川中村就叫“盤(pán)詩(shī)”。“盤(pán)”就是“盤(pán)唱”，放牛娃、砍柴哥在山間地頭休息時(shí)，用方言輪流對(duì)唱。據(jù)我父親說(shuō)，我祖父是清末秀才，回鄉(xiāng)在祖屋開(kāi)設(shè)學(xué)館教書(shū)。他最推崇的就是“耕讀傳家”的祖訓(xùn)。主張讀書(shū)人既要讀圣賢書(shū)，也要學(xué)做農(nóng)活；對(duì)那些沒(méi)錢(qián)讀私塾的放牛娃、砍柴哥，就按照唐詩(shī)韻律，把文字、歷史人物、故事，編寫(xiě)成詩(shī)歌，讓他們?cè)谏介g地頭休息時(shí)用方言盤(pán)唱。通過(guò)盤(pán)唱詩(shī)歌學(xué)文化，按現(xiàn)在的話(huà)語(yǔ)，就是寓學(xué)于樂(lè)。我祖父主張“盤(pán)詩(shī)”，用意很明顯，就是倡導(dǎo)“耕讀傳家”。由于是祖父倡導(dǎo)的，我從小就愛(ài)上了“盤(pán)詩(shī)”。

我是小學(xué)五年級(jí)轉(zhuǎn)學(xué)回川中讀書(shū)，住姑姑家。愛(ài)盤(pán)詩(shī)的姑表哥自然是我課余時(shí)間的師傅了。他沒(méi)有上過(guò)學(xué)堂，從小放牛、拾柴，但他滿(mǎn)肚子都是故事和詩(shī)歌。他給我講三國(guó)演義、薛仁貴征西等故事，教我放牛、拾柴、盤(pán)詩(shī)。有了這個(gè)師傅，就不怕被放牛個(gè)儡（小孩）欺負(fù)了。放牛個(gè)儡以為我剛剛回川中，不懂盤(pán)詩(shī)，經(jīng)常用盤(pán)詩(shī)挑逗我。當(dāng)我剛剛捆好柴，對(duì)面山放牛個(gè)儡就傳來(lái)嘹亮且挑逗的盤(pán)詩(shī)聲：“一把白扇畫(huà)白眉（白眉鳥(niǎo)），若要盤(pán)詩(shī)當(dāng)就來(lái)。一概字詩(shī)和白扇，莫做烏龜不敢來(lái)。”男孩心氣，自然不做烏龜。對(duì)方規(guī)定只能“字詩(shī)”和“白扇”，我就回了一首“字詩(shī)”，用關(guān)爺提刀嚇唬他一下：“良字猴耳就是郎，關(guān)爺提刀丈二長(zhǎng)。有人說(shuō)我提刀短，一刀下去兩排行。”關(guān)老爺果然氣勢(shì)強(qiáng)大，立馬鎮(zhèn)住他。贏了，由我起頭：“大字兩點(diǎn)就是頭，鐵珠和尚好拳頭。身穿砂衣戴石帽，鐵掌神功無(wú)處逃?！蔽艺讨砀缂覀鞅绢I(lǐng)，喜歡用“字詩(shī)”壓住對(duì)方囂張氣焰。我表哥還教我一首壓臺(tái)詩(shī)：如果對(duì)方也唱這首“鐵珠和尚好拳頭”詩(shī)，你就回他一首“丁字加火就是燈，擂臺(tái)英雄來(lái)相爭(zhēng)。天下英雄為第一，獨(dú)吞少林四家僧?！睋?jù)表哥介紹，當(dāng)年雍正皇帝要消滅“反清復(fù)明”的泉州少林寺的鐵珠、鐵鞋、鐵柄、鐵板四個(gè)和尚，故意設(shè)擂臺(tái)引誘泉州少林弟子來(lái)打擂臺(tái)，企圖乘機(jī)消滅少林四家僧，就發(fā)出“天下英雄為第一，獨(dú)吞少林四家僧”的號(hào)令。但我不喜歡這首詩(shī)。從表哥教我這首詩(shī)之后，我從未用它打壓過(guò)放牛個(gè)儡。

我最喜歡盤(pán)唱三類(lèi)有故事的詩(shī)。

第一類(lèi)就是《三國(guó)演義》和《薛仁貴征西》等歷史故事。

“出字脫落兩座山，劉備拿帖請(qǐng)先生。三請(qǐng)茅廬諸葛亮，三跪九叩請(qǐng)下山?！?/p>

“四字寫(xiě)來(lái)四角亭，七歲孩兒是羅成。頭戴銀盔薛仁貴，馬失污泥李世民。”

小時(shí)候有一本《薛仁貴征西》的小人書(shū)，愛(ài)不釋手，天天不厭其煩地翻看。薛仁貴身著白甲，頭戴銀盔，騎一匹白馬，手持一桿方天畫(huà)戟。這副裝束模樣，是我乃至同齡伙伴們都崇拜的神明，把薛仁貴和村頭亭里的二郎神等同起來(lái)。路過(guò)亭子都要朝二郎神磕幾個(gè)頭。心里默念著：菩薩保佑我，長(zhǎng)大成為一名像薛仁貴那樣保家衛(wèi)國(guó)的軍人。

第二類(lèi)是神話(huà)故事：

“出字脫落兩座山，觀音為佛普陀山。觀音修行十八難，菜籃挑水上高山。”

“一把白扇畫(huà)潤(rùn)桃，青蛇白蛇姐妹哥。青蛇手拿雙把劍，白蛇手拿雙把刀。”

剛開(kāi)始不知道什么是“畫(huà)潤(rùn)桃”。請(qǐng)教過(guò)我堂叔，他是我祖父的學(xué)生。他說(shuō)，“畫(huà)潤(rùn)桃”是你祖父教的，取意“三月春雨潤(rùn)桃花”。現(xiàn)在讀來(lái)很有詩(shī)意，但在小孩子心里只對(duì)“青蛇白蛇姐妹哥”感興趣。在川中的話(huà)語(yǔ)里，小姐和丫鬟之間也可以稱(chēng)兄道弟的，正符合小孩的平等心理。

第三類(lèi)自然是閩劇里的人物故事了。川中閩劇戲班在新中國(guó)成立初期就很出名，在本村祠堂里經(jīng)常演出《貍貓換太子》《八美樓》等經(jīng)典閩劇。這些閩劇里的人物故事也成了“盤(pán)詩(shī)”里的內(nèi)容。比如：

“出字脫落兩座山，仁宗皇帝真不堪，奴奶（母親）白目（眼瞎）你不認(rèn)，雷公調(diào)來(lái)?yè)Q心肝。”

表哥給我講：宋朝李娘娘被劉皇后陷害，用剝皮貍貓調(diào)換李娘娘所生太子，李娘娘被打入冷宮，哭瞎了眼睛。后來(lái)太子當(dāng)了仁宗皇帝，卻不認(rèn)他的親娘。李娘娘找到包公，包公也拿仁宗皇帝沒(méi)辦法，就調(diào)來(lái)雷公換了仁宗皇帝的心肝。

在不諳世事的孩童心里，對(duì)帝王家事不感興趣，最感興趣的是英雄打擂臺(tái)。打擂臺(tái)不僅有鐵珠和尚這類(lèi)英雄，也有女俠。閩劇《八美樓》就演八個(gè)美女比武打擂。

“天字透頭就是夫，八美打擂沈月姑。圣母師尊來(lái)托夢(mèng)，男扮女裝是你夫?！?/p>

舞臺(tái)上美女比武打擂著實(shí)好看，但在孩童心里也蒙上一層謎團(tuán)：

“可字加大就是奇，人間姻緣真稀奇。八美樓上沈月姑，一杯茶水潑下來(lái)。”

閩劇《八美樓》講的是蔣云閑逛八美樓，沈月姑無(wú)意中將一杯茶水潑到蔣云身上，卻成就了兩人的愛(ài)情。閩劇里經(jīng)常有“一杯水”“一枚釵”就能搞定姻緣的劇情。小時(shí)候雖然不信這等巧合，但朦朧中也有期待。

這些小孩們都喜歡的詩(shī)，一學(xué)就會(huì)。但是大人們都會(huì)主動(dòng)教給我們一些窮苦小孩苦學(xué)中狀元之類(lèi)的詩(shī)。還好也有故事，比如呂蒙正住破窯中狀元之類(lèi)，也背了一些，但在盤(pán)詩(shī)中卻很少用到……

一轉(zhuǎn)眼，小學(xué)畢業(yè)，升入縣城一中。放牛娃們，再見(jiàn)了。盤(pán)詩(shī)，再見(jiàn)了。但盤(pán)詩(shī)里的這些故事，卻都滲透到了我的血液中，盤(pán)詩(shī)也成了鄉(xiāng)愁的一個(gè)引力。

然而真正理解“盤(pán)詩(shī)”價(jià)值的，還是上了大學(xué)之后。教古典文學(xué)的老教授教導(dǎo)我：所謂詩(shī)歌，就是寫(xiě)來(lái)唱的。即使到了唐代，詩(shī)也還是可以唱的。只是時(shí)代久遠(yuǎn)，詩(shī)的文字保留下來(lái)了，而聲音和曲調(diào)卻淹沒(méi)在歷史的河流中了，實(shí)在可惜。但是教音韻學(xué)的教授則告訴我：福建方言是中原古韻與福建原住民族語(yǔ)言的融合，是古漢語(yǔ)的活化石。聽(tīng)了老教授們的教導(dǎo)，自豪感油然而生：原來(lái)老家“盤(pán)詩(shī)”還是熊貓級(jí)的國(guó)寶呀。

從此有了一個(gè)心愿：退休后回故鄉(xiāng)，把“盤(pán)詩(shī)”用文字記錄下來(lái)，怕家鄉(xiāng)年輕人不放牛、不砍柴，把“盤(pán)詩(shī)”都扔了。

先要把《盤(pán)詩(shī)曲譜》記下來(lái)，這很重要。我不懂樂(lè)理，就唱給同事聽(tīng)。經(jīng)同事妙筆一揮，一首曲譜就出來(lái)了。

“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山……”聯(lián)想起古人唱吟《涼州詞》的那種悲壯感，覺(jué)得《盤(pán)詩(shī)曲譜》與《涼州詞》等古典曲譜相比，也毫不遜色。據(jù)堂叔說(shuō)，我祖父?jìng)魇谔圃?shī)七言絕句時(shí)，也是用盤(pán)詩(shī)的曲調(diào)吟唱給門(mén)生聽(tīng)。正如音樂(lè)家孫玄齡教授所言，“唐詩(shī)寫(xiě)了就能唱，曲調(diào)就不會(huì)很復(fù)雜。從現(xiàn)存于民間口頭的吟詩(shī)調(diào)里，能夠找到唐人吟唱詩(shī)歌的連接點(diǎn)?！保▽O玄齡《吟詩(shī)調(diào)小議——兼談唐詩(shī)的一種歌唱方法》）順著現(xiàn)存的吟詩(shī)調(diào)軌跡，也許能窺探唐代詩(shī)歌吟唱風(fēng)貌。由此可以推測(cè)，盤(pán)詩(shī)的曲調(diào)應(yīng)該是傳承了唐詩(shī)的曲調(diào)。

盤(pán)詩(shī)押韻也是按照七言絕句的要求，一、二、四句押方言平聲韻。我所收集到的100多首盤(pán)詩(shī)，都押方言平聲韻。其中大部分既符合普通話(huà)聲韻，也符合《平水韻》。如：

“一把白扇畫(huà)芙蓉，芙蓉花開(kāi)十八重。風(fēng)吹不倒靈芝草，雨打無(wú)聲萬(wàn)年松?！?/p>

有三分之一左右符合《平水韻》的平聲韻，但用普通話(huà)盤(pán)唱卻不押韻。如：

“可字三沰（點(diǎn)）就是河，楊令公托夢(mèng)楊令婆。楊家也出楊八妹，八妹騎馬跳過(guò)河?！?/p>

這首詩(shī)里“河”和“婆”，按普通話(huà)，韻母分別是“e”和“o”，但在《平水韻》里卻都是“五歌平聲”。有位學(xué)者就“e”和“o”是否押韻這個(gè)問(wèn)題專(zhuān)門(mén)撰寫(xiě)了一篇論文，洋洋灑灑寫(xiě)了2000多字，結(jié)論是，在古漢語(yǔ)里，“e”和“o”是通韻。如果這位學(xué)者也會(huì)用川中方言盤(pán)唱這首“盤(pán)詩(shī)”，他就知道，“河”和“婆”的韻母都是“o”，是“同韻”，而不是“通韻”。這可能就是音韻學(xué)教授所說(shuō)的“福建方言是古漢語(yǔ)的活化石”的例證了吧。

還有一部分詩(shī)，當(dāng)用方言盤(pán)唱是押韻的，用《平水韻》衡量卻不在一個(gè)韻部。如：

“六字寫(xiě)來(lái)兩只腳（方言讀ka），師傅盤(pán)詩(shī)嘴也燋（口渴）。盤(pán)詩(shī)原是跶遛（玩耍）事，勞你拿凳又端茶?！薄澳_”“燋”“茶”在《平水韻》里都不同韻部，但方言里三個(gè)字的韻母都是“a”。開(kāi)始我也百思不得其解，后來(lái)看到一篇《跟隨南島語(yǔ)族，追尋福建先民的足跡》的報(bào)道，說(shuō)是遠(yuǎn)在萬(wàn)里之外的南島語(yǔ)系和福建方言都把“腳”叫“ka”，終于明白“腳”“燋”“茶”三字的韻母都是“a”。至于為什么在《盤(pán)詩(shī)》里有一部分韻腳與《平水韻》不符，甚至有些是有音無(wú)字，則有待進(jìn)一步探究。

但毋庸置疑的是：川中老祖宗遵循“耕讀傳家”的祖訓(xùn)，為從事耕作的子孫創(chuàng)作寓學(xué)于樂(lè)的“盤(pán)詩(shī)”，內(nèi)容上、形式上都超越了《童謠》玩耍游戲的稚氣和《黃連歌》男女私情的俗氣，傳承了唐詩(shī)的典雅雋永的雅氣，是一朵耕讀文化的奇葩！

來(lái)源：閩東日?qǐng)?bào)·新寧德客戶(hù)端

文字：湯細(xì)昌

編輯：秋鳳

審核：林翠慧 周邦在