一個(gè)詩(shī)人的偈語(yǔ)

——組詩(shī)《龜齡寺》啟示錄

“詩(shī)在一切藝術(shù)中流注著”（黑格爾）。她為各種藝術(shù)之間的融合尋找可能；她在抽象與具象之間轉(zhuǎn)化、跳躍；她高舉心靈的國(guó)籍，在感官的國(guó)度里，去開(kāi)啟眼、耳、鼻、舌、身、意，感受真實(shí)而具體的存在，真實(shí)到?jīng)]有善惡、沒(méi)有好壞、沒(méi)有優(yōu)劣，因?yàn)樵谶@里，感官是自由的、審美是自由的、思想也是自由的。

——題記 

一

那是一座精致古樸的千年禪院。

“風(fēng)鈴 不斷在屋檐下/響著/它輕輕拂動(dòng)/誦經(jīng)的順序和語(yǔ)調(diào)似乎有點(diǎn)亂了”（《龜齡寺》）。

我不意揣測(cè)“風(fēng)動(dòng)、幡動(dòng)、仁者心動(dòng)”，卻仿佛聽(tīng)到風(fēng)鈴聲漸漸大起來(lái)，散落的光陰似乎也加快了腳步，但門(mén)前紀(jì)時(shí)的轉(zhuǎn)輪，依然緩慢而靜謐地為每一個(gè)當(dāng)下注腳，木板上的書(shū)法在光影里叩響心門(mén)，土墻邊的“瑪尼堆”惹人擺弄，茶幾案頭暗藏玄機(jī)，院落臺(tái)階處處綠意，漏窗墻角點(diǎn)點(diǎn)紅星，一如小家碧玉可憐可愛(ài)，而那些用慧眼禪心寫(xiě)下的慈悲，貫注的巧思與深意，又讓我感到可親與可敬。

僧人主張“六根清凈”，而這里分明像一個(gè)美與藝術(shù)的道場(chǎng)，取象萬(wàn)物，遷想妙得，在靈性與自然的交融中，完成詩(shī)性與禪道的一次次互動(dòng)與表達(dá)，我分不清，這是來(lái)自一個(gè)詩(shī)人還是僧人的言語(yǔ)——

“此刻 再高深的哲理/也變得空洞/一陣清風(fēng)徐來(lái)/寺里的山石也開(kāi)始潮了”。

我迷失在這個(gè)像戲劇一樣綺麗的詩(shī)句里，浮想著一個(gè)關(guān)于輪回中癡纏的愛(ài)情故事，人、妖、佛三界往來(lái)復(fù)返，僧愿離塵，妖想成人，卻都為“情”所困。都說(shuō)人若無(wú)情枉為人，妖若有情亦如人，故事里，僧有情，妖非孽，當(dāng)哲理失去意義，“寺里的山石開(kāi)始潮了”，我更愿意相信這是一場(chǎng)明心見(jiàn)性，行止由心的修行。因?yàn)榉鹪彩欠踩?，也有過(guò)凡人的彷徨與掙扎。因?yàn)榇缺?，才通過(guò)修為與苦思，為眾生指出救贖的道路。

一個(gè)無(wú)風(fēng)的日子，風(fēng)鈴響起。僧人圓寂后留下舍利；妖，仍是妖，卻有了人的愛(ài)欲悲歡，說(shuō)不清是得道，還是失道，卻不啻實(shí)現(xiàn)了一個(gè)（詩(shī)）人的理想——以純潔的本性（善），回歸自然（真），以美為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)人性化，人生藝術(shù)化。

清風(fēng)徐來(lái)，花自盛開(kāi)，人生的美好是否也是人情的美好？

二

“陽(yáng)光照在風(fēng)鈴上，沒(méi)有風(fēng)，也能聽(tīng)到輕輕鈴響”（《龜齡寺的風(fēng)鈴》），生命的律動(dòng)伴著永恒的清音，在現(xiàn)世的鏡子里照出澄明的心?！皹闼氐亩U院里擺設(shè)/把心的本色呈現(xiàn)在案前壁上”，一個(gè)時(shí)光竹簍，以鐘刻象征時(shí)間，以竹簍表示時(shí)光飛逝，不起眼的搓衣板、刨子被掛于墻上，朽木如舟橫置窗前，竹篩圓盤(pán)與虬枝組合，構(gòu)成海上明月的風(fēng)景，農(nóng)家的大鍋蓋上題寫(xiě)“蓋因有食”，直叫人當(dāng)思來(lái)處……

所見(jiàn)所領(lǐng)，皆是生活。然而，我看到的不只是農(nóng)具、細(xì)沙、盆栽、繡釘，我還聞到了眼前種種或大或小“得其所適”的情態(tài)里，散發(fā)出縷縷自然的書(shū)香。

“空心菜繁衍著池塘的綠/秋天在反差中映出了天空”，借一灣水，將天光云影邀來(lái)眼下；栽一棵苗，等待春華秋實(shí)的喜悅。流連在禪意空間里，可見(jiàn)、可聞、可感、可觸、可悟，唯不見(jiàn)僧人——

“僧人 他們都躲到哪去了？/只有風(fēng)鈴垂在屋檐下/只有那些干凈的石頭看見(jiàn)我的影”，石頭與影，是否說(shuō)了什么，又看穿了什么，忽然，我覺(jué)得應(yīng)該對(duì)花草樹(shù)石充滿(mǎn)敬畏。

三

“方丈不見(jiàn)去向的午后/空心菜猛地開(kāi)花了/綠色的水塘邊有只青蛙/露出天真的泡眼/陽(yáng)光照在上面 寂靜/充滿(mǎn)了整個(gè)寺院”（《又見(jiàn)龜齡寺》）日本人說(shuō)“侘寂”，大致指的是在安靜中感受自然的未經(jīng)雕琢，感受美的原始與質(zhì)樸，哪怕凋零或殘缺，這看似素簡(jiǎn)的外表下，何嘗不是“以靜制動(dòng)、以空代滿(mǎn)、以殘為美”的東方古典美學(xué)與哲思呢。我愈發(fā)相信，自然是一切藝術(shù)、文化的根源，與天地同呼吸、與生命齊脈動(dòng)，它是生活的一部分，沒(méi)有“表達(dá)”的負(fù)擔(dān)，也無(wú)取悅?cè)说谋匾ㄆ淙绱?，它所煥發(fā)出來(lái)的生命力才特別強(qiáng)烈。

“風(fēng) 停在風(fēng)鈴上/廳堂 有過(guò)打掃的痕跡嗎/我上次坐過(guò)的那把椅子/還有余溫的感覺(jué)”。多少次，我和前輩、親人、友人來(lái)到這里。那把椅子，就靠在清爽的回廊，媽媽穿一身藍(lán)白花色的連衣裙斜坐一端，眼睛雖看向別處，卻依舊是四平八穩(wěn)的感覺(jué)。拂塵靜處、接納他人的體溫，像是這把椅子的修行，而坐在這里的人，是不是都很安詳，就連風(fēng)，也靜氣凝神，停下腳步。

“方丈不知去向的午后/機(jī)器在遠(yuǎn)處收割著稻谷/農(nóng)人在吆喝聲里/這個(gè)秋天的寺院/一下子又變得非常遙遠(yuǎn)”。

人與人的交往常常改變命運(yùn)的途轍。千年古寺外，是千年的農(nóng)耕生活，悠遠(yuǎn)深厚的農(nóng)耕文化與漢傳佛教在自然中結(jié)下不解之緣，“農(nóng)禪并重”的精義在僧人與農(nóng)人之間，在藝術(shù)與生活之間互通聲息，彼此感召。

方丈不知去向的午后，我開(kāi)始學(xué)著讀詩(shī)，簡(jiǎn)潔明了，卻滿(mǎn)屏有意，也學(xué)著融入當(dāng)下，向遠(yuǎn)而行，開(kāi)窗而歌……

來(lái)源：閩東日?qǐng)?bào) 邱靈

編輯：淑琴

審核：林翠慧  周邦在