這是一塊靜靜躺在支提寺，蒙塵幾百年的明代木刻板。

“文革”期間，木刻板曾被當?shù)剞r(nóng)民作為欄豬的豬圈板，其上面的好多文字與部分圖像已經(jīng)被啃得模糊不清。

誰也不知上面刻了什么圖案，記載了何等文字。2008年10月份的某一天，就在這塊木刻板上，竟然有了大發(fā)現(xiàn)——

在這塊木刻板剩下的一些圖像上看到——鄭和航海艦隊的盛大境況，還有字樣，如：“尊宿澄鑒荷南宋滎封于嘉定迨我”“成祖文皇帝握乾符以昇位澤被九流”“仁孝皇太后體坤德以資他恩隆三寶”“圣像鑄千尊”“鄭和”等字樣。

結(jié)合支提寺內(nèi)所藏的“千尊鐵鑄圣像”和大殿后堂所掛的那塊署有“敕賜華藏寺 大明永樂五年欽差太監(jiān)鼎建禪林”之匾，再查閱《國榷》的記載：徐皇后崩于永樂五年七月乙卯日，同年的九月壬子日“太監(jiān)鄭和還自西洋”，綜合起來就是說：大約在永樂五年七月前，朱棣的老婆徐皇后有旨——給寧德霍童支提寺即當時的華藏寺捐贈千尊鐵鑄佛像。永樂五年七月，徐皇后去世。同年九月，鄭和第二次下西洋，受徐皇后臨終之托，其中一項重要任務就是——護送千尊佛像到寧德霍童支提寺。

閩東域內(nèi)山高皇帝遠，地僻人難至，寺廟密度高。支提寺始建于宋開寶四年，文化底蘊豐富，寺內(nèi)珍藏的諸多文物是歷朝帝王重視這一歷史古剎的見證。

公元1405 年7月11日，即明永樂三年六月十五日，明成祖派鄭和及副使王景弘等第一次出使西洋，率水手、官兵、翻譯、采辦、工匠、醫(yī)生等27800余人，乘長44丈，寬18丈大船（寶船）62艘，還有很多附帶船只。 嚴整有序的隊形，巨大的船只，龐大的船隊，踏著萬頃碧波，乘風破浪，浩浩蕩蕩，航行于浩淼無垠的海洋之中，世界空前，盡顯永樂盛世泱泱大國氣派。

永樂五年秋七月乙卯，深受朱棣寵愛的徐皇后去世。就在此時，鄭和還在太平洋上向著回家的航路，千帆競發(fā)，乘風破浪 。

永樂五年九月壬子日， 鄭和才率領龐大艦隊回國。

這樣比對下來，從徐皇后臨終所托到鄭和歸國，存在著2個月的時間差。當時朝野上下人才濟濟，就在國內(nèi)派人護送佛像到支提寺并不是什么國家大事，難道非要等到肩負特殊使命的大航海家鄭和回來，這到底是為什么？

更為奇怪的是，一支龐大的艦隊，在回南京僅僅休息12天后，又受皇命，馬不停蹄地開始了第二次下西洋的航程。這樣異常的重大軍事行動的背后，是否隱藏著事關國家安全的絕密使命呢？

鄭和第二次下西洋時到過支提寺？這在明官方正史上沒有任何文字記載。

因為朱棣對那段歷史史籍的清理，歷史的真實面目已經(jīng)很難還原。 凡歷史的考證是一件嚴謹?shù)氖?，如果單純地就寧德發(fā)現(xiàn)鄭和明代木刻，就判斷鄭和到過寧德，還過于草率。我們不妨查閱《鄭和航海圖》為證。

《鄭和航海圖》本名《自寶船廠開船從龍江關出水直抵外國諸番圖》， 是國內(nèi)外學者公認其為記載公元15世紀前期鄭和船隊下西洋的航海圖 。

《鄭和航海圖》 這樣記載鄭和船隊到寧德三都澳的航海圖：“船取坤未針二更船取芙蓉山內(nèi)過丁未針一更船過小西洋山，用丁午針一更船取北交頭門內(nèi)過沿山取定海所”。

三都澳是我國著名的深水港灣。三國時，這里的“溫麻船屯”是吳國重要的造船基地、也是鄭和船隊主要戰(zhàn)艦——福船的制造工場之一，古代航運發(fā)達。通過對寧德三都奧外海域的比較，海圖中的“芙蓉山”為今“浮鷹島”，“小西洋山”為今“小西洋島”，“北交”為今“北茭鎮(zhèn)”。鄭和奉旨順載天冠千身的船只，只要通過大金門(今三都澳口)就可直航寧德。

那么，鄭和到過支提寺，為何在明朝官方正史中沒有記載呢？難道鄭和是肩護神秘的使命而來？

明永樂元年直至永樂22年（公元1403—1424），在浙南至閩東、閩東至閩中的古官道兩側(cè)，共有30多座寺廟被毀，大批僧人被殺。過了5年，永樂五年（公元1407年）----我們記住在支提寺史上這個特殊的年份。在這一年里，支提寺先后得到朱家皇朝皇恩浩蕩。欽差中使周覺成（內(nèi)官太監(jiān)），奉欽命護送明成祖朱棣手書“華藏寺”遍額一塊至支提寺。隨后，周覺成即以欽差中使身份留在支提寺，負責監(jiān)造大雄寶殿。

鄭和護送徐皇后臨終前所托——千尊鐵佛到支提寺。支提寺現(xiàn)存的明代千尊鐵佛，原來的總數(shù)為1000尊，現(xiàn)存947尊，每尊重20公斤，高33厘米左右，其形式，或合掌，或結(jié)跏趺坐，形態(tài)生動逼真，栩栩如生，成為國內(nèi)保存至今的不多的明代珍貴文物。明初，南京的冶煉鑄造業(yè)十分發(fā)達，不僅鑄造了著名的洪武大鐘，鄭和寶船的大鐵錨，大報恩寺琉璃塔上重達四千五百斤的鐵承露盤，并且還為各大寺院鑄造了數(shù)量驚人的千人大鍋、銅佛、鐵佛等。

徐皇后何許人也？

明初，有一位最偉大的將軍叫徐達。他既是朱元璋的開國元勛，又與朱元璋四子——朱棣的關系非同一般。他是朱棣的忘年之交與老師。朱棣在徐達的嚴格教授下，學了一身好武藝，而且逐漸顯露出卓越的軍事才能。徐達還將自己的長女許配給朱棣，被冊封為燕王妃。公元1399年，建文四年，朱棣以“清君側(cè)”之名，率兵南下，發(fā)動“靖難之役”。

建文帝命李景隆為元帥，率領五十萬大軍將北平城團團圍住。世子朱高熾帶著城里的守軍，堅守北平城。而徐氏燕王妃慷慨激昂的勸說城內(nèi)的百姓和將士們的家眷一起堅守北平城，并且親自穿上盔甲登上城門督戰(zhàn)，一直堅持到朱棣帶兵回來。

同年六月十三日，朱棣率兵攻破南京，建文帝朱允炆出逃。當燕王妃再次踏進皇宮的時候，已經(jīng)是這里的女主人了。靖難之役的成功，朱棣不得不承認，這里有賢內(nèi)助燕王妃的功勞。建文四年六月十七日，明成祖朱棣登基為帝，封燕王妃徐氏為皇后。

這就是那位臨終因夢所托，故送千尊鐵佛賜支提寺的徐皇后。又稱“仁孝皇后”。

據(jù)《明史·徐皇后列傳》記載，作為妻子，在朱棣竭力為自己“正名”的時候，徐皇后也傾盡全力相助丈夫。 永樂元年（1403年）正月， 她還編寫了《內(nèi)訓》二十篇，《勸善書》一部，都頒行天下，這些文字旨在推行針對女性的教育，并倡導修德勸善，為自己更為丈夫贏取民心。徐皇后還曾經(jīng)向朱棣要求召見大臣們的妻子，并對她們說：“女人侍奉丈夫，并不僅僅是關心他們的衣食起居而已，應該對他們的前途事業(yè)也有所助益。朋友的勸告，不易被男人采納，同樣的話妻子來說，就容易入耳得多了。我與皇上朝夕相處，從不以私欲開口，所說的一切都以生民為念。希望你們也能以此自勉?！?/span>

可惜，徐皇后只做了四年皇后，就在永樂五年（公元1407）的七月離開了人世，去世時年僅四十六歲。臨終前，她最后一次勸諫朱棣，讓他愛惜百姓，廣求賢才，恩禮宗室，不要嬌慣自己的娘家。她還叮囑太子朱高熾說：“我一直惦記著當年在‘靖難之役’初起時，為守住北平城而應命作戰(zhàn)的將士妻子，感念她們的功勞和付出的傷亡。想要趁著皇帝日后北巡的機會，親自向她們以及她們的家人贈予嘉獎?chuàng)嵝?。只可惜我再也無法完成這個宿愿，這是我此生唯一的恨事。”

徐皇后臨終對丈夫朱棣的勸諫，兒子朱高熾的叮囑，都是她一生終日所憂，朝夕所念的牽掛。那么，支提寺也是她的臨終牽掛嗎？一個遠在京都萬里之外的南蠻寺院，何至于會進入一國之后的臨終牽掛？

中國歷史上下五千年皇朝的更迭，大明帝國的傳奇色彩遠甚任何朝代。明朝從骨子里有一種“野性氣質(zhì)”，這一切均因為明太祖朱元璋起于草莽的本質(zhì)。它的“另類”起家，決定朱元璋“另類”的統(tǒng)治。發(fā)生在洪武、建文至永樂年間的這場宮廷爭斗的詭秘，常常以后人最匪夷所思的方式上演。

徐家與朱家皇朝有著剪不斷理還亂的恩怨情仇。他的父親徐達，是朱元璋的生死與共的戰(zhàn)友，明朝的開國元勛，最后被朱元璋賜死；她的哥哥魏國公——徐輝祖是朱允炆的忠臣，而二哥徐增壽建文朝時是朱棣的內(nèi)線。靖難之役，南京金川門破時，徐增壽被朱允炆手誅，妹妹徐妙錦支持朱允炆，卻被朱棣暗戀，終身不嫁，當了尼姑。徐皇后的丈夫奪了侄子的皇位，叔侄之間你死我活，卻血肉難割。尤其是她的三個兒子，靖難之役前，侄子的救命之恩，這是她終身無以回報的情債——

公元1398年6月24日，朱元璋駕崩于南京應天皇宮 。朱元璋的忌日，身在北平的燕王朱棣為防朱允炆趁機下黑手，便派長子朱高熾及另外兩個兒子朱高煦、朱高燧取代他前往南京祭拜。 朱高熾三兄弟一入京，兵部尚書齊泰就勸建文帝立刻將此三人扣為人質(zhì)。建文帝本也表示同意，誰知與齊泰同參國政的翰林學士——黃子澄竟然認為這樣會打草驚蛇，應該把這三個人送還燕王，表明朝廷并無削藩之意，以麻痹燕王。 建文帝拿不定主意，此時朱棣的小舅子——魏國公徐輝祖出來說話了，按親戚關系算，這三個人都是他的外甥，他看著他們長大，十分了解他們的品行，他對朱允炆進言，絕對不能放這三個人回去，因為此三人不但可以作為人質(zhì)，而且都身負大才，尤其是朱高煦最為勇猛過人也最為無賴，他不但不會忠于陛下，也不會忠于他的父親。 如若放虎歸山，后果不堪設想。 可是決定權在建文帝手中，他最后作出決定，放走了朱高熾三兄弟。

朱允炆對朱棣的三個兒子可有救命之恩。因此，在處理侄子朱允炆的遺留問題上，她一直以婦人少有的政治家的眼光勸諫朱棣?！睹魇贰沸旎屎罅袀饔涊d，朱棣即位，冊她為皇后時，她即告誡朱棣：“南北每年戰(zhàn)斗，兵民疲敝，宜與休息?！庇终f：“當世賢才皆父皇遺留的，陛下不宜以新舊間”。”徐皇后的弟弟徐增壽在靖難之役時常將朱允炆的軍情偷報給燕王，金川門破時，被朱允炆親手殺死。朱棣登基之初，想封予為之獻身的妻弟爵位，但徐皇后堅辭不肯。朱棣不聽，竟封徐增壽定國公，并命徐增壽的孩子徐景昌承襲爵位。當朱棣將此事告訴徐皇后時，徐皇后卻說：“這不是我的意愿。”朱棣因為此事始終沒有得到徐皇后的感謝。

徐皇后絕對是個富有政治家眼光的不平凡女性，一方面， 她夫唱婦隨，也想通過自己的努力來為丈夫得之不武的皇位“正名”但另一方面，她深知在處理侄子的事情上，丈夫確有過激之處，因此她從內(nèi)心深處并不認同弟弟徐增壽的不忠行為，也擔心丈夫因為此事而留下千古罵名。因此，徐皇后一生信佛，她在南京“唱念佛曲，化導愚氓”，將胡廣的《圣孝瑞應頌》譜成佛曲，令宮人歌舞之，并且在南京的馴象門內(nèi)建造了經(jīng)廠庵。永樂五年，當她知道自己將不久于人世時，在后事的交代中，實際上還在為丈夫做著“正名”的事。

沒有沖突，就沒有政治；沒有妥協(xié)，政治就只能以暴力沖突收場。妥協(xié)是政治解決的最佳選擇。當然，有一種妥協(xié)是因了雙方力量的均衡，一個力量無法完全消滅另一個力量的政治選擇。還有一種妥協(xié)，卻是因了懺悔，而對失敗方采取的懷柔政策。對于丈夫與侄子之間的長達20多年的恩怨，妥協(xié)，懷柔與懺悔——便成了徐皇后處置建文帝遺留問題上的最佳主導思想。病危中的徐皇后說夢見自己游覽支提山，她生前的遺愿就是將千尊鐵佛送往福建支提山供奉。于是下令南京工匠鑄造千尊鐵佛賜給華嚴寺。這難道僅僅是一般的尊釋重佛之事？這里面是否還含有其他特殊的含義呢？一個久居北方深宮的一國之后，何以知道一座地處萬里之遙的南蠻寺院？更何況她是在病危之中？

明朝皇族對支提寺的格外關注，除了朱棣皇朝外，又有明神宗朱翊鈞——萬歷皇帝。

公元1573年、明萬歷元年，年幼的萬歷帝剛剛即位，慈圣皇太后因感夢兆，遣北京吉祥寺僧大遷再度重興華藏寺，朝廷再賜額“萬壽禪寺”，太后賜大遷金冠一頂、紫衣一襲。當時，山中大興土木，歷七年而工始竣，殿閣寮舍，備極雄麗。

公元1591年、明萬歷十八年，太后遣慈壽寺僧萬安奉送藏經(jīng)678函至支提山。

公元1599年、明萬歷二十五年，太后諭以金銅合金鑄造一尊重達千斤的毗盧遮那佛像送到支提山供奉。

公元1601年，明萬歷二十七年，萬歷帝又命太監(jiān)趙永奉送藏經(jīng)進山。由于朝廷的關注與優(yōu)遇，住僧達千人，進入全盛時期。

支提寺，一個令朱家皇朝牽腸掛肚的南方寺院。明朝統(tǒng)治中國276年間，在16個皇帝里，先后有三個皇帝重建或御賜支提寺。支提寺在明朱家皇朝中的尊貴地位不言而喻。

而徐皇后臨終所送千尊鐵佛，如今依然活在五朵蓮花的中央。六百多年來，在支提寺的晨鐘暮鼓中，千尊鐵佛終日低眉合掌，結(jié)跏趺坐，裟風梵語，喃聲成陣——

他們一直想告訴塵世什么呢？

來源：閩東日報·新寧德客戶端

作者：鄭承東

編輯：林翠慧

審核：劉寧芬 林珺