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知乎者也 | 陳圣壽:東洋三十六村漫談

2023-03-07 17:08 來源:生態(tài)周寧、陳圣壽(《東洋溪流域》一書中第三章《東洋三十六村漫談》節(jié)選)

在周寧,東洋三十六村的說法古已有之。

即使今天,三十六村也都沒有缺席, 我們可以從東洋最西面的源頭(東升村)開始數(shù):源頭、新厝、溪坪、仕洋、上 洋、大橋頭、蟠龍村、浦源、清洋、潘山底、吳厝、松傍亭、萌底、岔兜、萌源、 端源(以上16個(gè)村莊屬于浦源鎮(zhèn)),石馬欄、下爐、坂頭、虎崗、下坂、溪北、 下新厝、后坑、過崗、金鐘、瑞龍觀、安后、洋尾、龍?zhí)?、洋莊、三樓、周墩、南莊、南坂、仙溪、甕窯、蜂洞壟、貓智丘(以上23個(gè)村莊屬于獅城鎮(zhèn)),共39個(gè)村莊。由此看來,東洋不止有36個(gè)村莊,但三十六村之說主要用于籠統(tǒng)說明村落眾多而繁華。


湯志濤 攝


窮盡去描述上述每一個(gè)村子,既繁瑣也沒有必要,何況有的村子已湮沒無聞。歷史的長河波瀾起伏,這些村莊當(dāng)然不可能一成不變。所幸大多數(shù)村能夠經(jīng)受歲月的洗禮、與時(shí)俱進(jìn)。從中選擇部分重要或多故事的村子,對其中的風(fēng)情逸聞做一番探究,再加以分享,自是一樁饒有趣味的雅事。為了使這一趟“微旅” 不至于過勞又太匆匆,不妨進(jìn)行一種類似于旅游攻略的選景分鏡式安排。
從源頭到東升
三十六村中哪一個(gè)才是東洋溪的源頭所在?并不需要大家尋尋覓覓,源頭村以村名自表明了身份。幾十條山澗奔流而來,在源頭村匯集成東洋溪主要的上游河段,再從這里出發(fā)緩緩流淌而下,滋養(yǎng)著東洋溪畔廣闊的平疇沃野。


李洪元 攝


但如今,源頭村的名號早已退出正式的行政區(qū)劃名單,而由東升村取而代之。這個(gè)古老的村名之變,源自一段動(dòng)人的歷史情節(jié)。20 世紀(jì)60年代,源頭村的后門山出現(xiàn)了一條長30多米的大裂縫,山體有滑坡之險(xiǎn),村子隨時(shí)可能被吞沒。1967年的中秋節(jié),綿綿秋雨后更遭遇狂風(fēng)暴雨, 縣長王清毅緊急調(diào)集縣政府和浦源公社的干部冒雨趕赴源頭村,苦口婆心地動(dòng)員全體村民臨時(shí)轉(zhuǎn)移。隨后,王縣長親自勘定新村址,統(tǒng)一規(guī)劃建房,由政府撥款,群眾出工,很快一個(gè)嶄新的村莊拔地而起,取名為東升村,既充滿時(shí)代色彩的勃勃生機(jī),更寄托著旭日東升的美好愿景。
三源精神之光
周寧境內(nèi),除了從前的源頭村之外,以“源”字冠名的村莊包括浦源、端源和萌源村,無論其體量之大、人口之多、賢達(dá)之顯耀、文化傳承之鼎盛,都堪稱周寧自古自今數(shù)一數(shù)二的名村代表。人們已習(xí)慣用“三源”來代稱這三個(gè)大村, 近年建成的寬廣的“三源大道”,可謂是對三源名村的致敬。包括縣志在內(nèi)的各類資料或有關(guān)專著上,可以輕易查閱到三源各自的名人事跡,本文無意進(jìn)行亦步亦趨的摘抄與重復(fù),而是希望另辟蹊徑,以揭示三源各村獨(dú)特的精神風(fēng)貌。


侯穎 攝


相對而論,浦源的人文歷史及其傳說保存得比較全面,總結(jié)得比較完整,形成了自成體系的書籍及導(dǎo)游解說詞。這當(dāng)然跟浦源人重視文史傳承與記錄有關(guān), 更與旅游業(yè)發(fā)展所帶來的關(guān)注息息相關(guān)。欲推究浦源文化的精髓,誠如鄭德和先生主編的《八百春秋鯉魚溪》中所概括的最為精到,他總結(jié)說,浦源擁有兩座文化的豐碑,一座是無形的生態(tài)和諧豐碑,一座則是有形的孝子坊所代表的孝道文化豐碑。


鯉魚溪 張?jiān)?攝


生態(tài)的豐碑由人魚同樂的鯉魚溪承載,而演繹出遐邇聞名的旅游人文盛景。孝道的豐碑既體現(xiàn)在鄭氏宗祠的記載、其他相關(guān)傳說中,更體現(xiàn)在浦源人代代相傳的敬老孝順言行中,于今愈加發(fā)揚(yáng)光大而成美德典范與文化大觀。


浦源鎮(zhèn) 魏孫亮 攝


端源村姓氏來源很特殊,其先祖許延一為了保護(hù)家族免遭奸佞陷害,而將許姓改成母姓之葉,這一轉(zhuǎn)變的過程充滿傳奇而動(dòng)人心魄,卻由此激發(fā)了也強(qiáng)化了端源人的奉獻(xiàn)精神。千百年來,熱心公益成了端源的行善文化標(biāo)配符號,從清朝 的葉寅清、葉云馨、葉培山一生為民請命、為人分憂、為社會助力,到今日葉斌 一家父子傾心回報(bào)桑梓,執(zhí)著于設(shè)立教育、敬老等慈善基金,貫穿始終的是閃耀著高尚情操的中華美德、端源精神。

端源村葉氏宗祠 朱正洪 攝


萌源人的宗脈派衍可追溯到大漢開國名相蕭何之望族。確實(shí),萌源人數(shù)百年間的成功秘訣深深地打上了蕭何式的特點(diǎn):既勇于進(jìn)取拼搏,又善于保護(hù)自己。

 萌源村祠堂 肖林盛 攝


縱觀萌源發(fā)展史,每個(gè)特定的歷史時(shí)期,萌源人總能充滿激情地抓住機(jī)遇實(shí) 現(xiàn)跨躍式發(fā)展。明代為寶豐銀場提供物資換取白銀,清康熙年間興修水利取得農(nóng) 業(yè)大增收,清同治、光緒年間興辦茶業(yè)獲得商業(yè)成功。解放戰(zhàn)爭時(shí)期積極參加革命,為建立新中國立下汗馬功勞。改革開放后又勇立商海潮頭,屢創(chuàng)輝煌,而后于危機(jī)中卻能保存實(shí)力。如今又走在鄉(xiāng)村振興前列,正熱火朝天地建設(shè)一個(gè)新萌源。


萌源村 肖林盛 攝


或許,萌源肖家?guī)X一個(gè)路亭上的一副對聯(lián)表達(dá)得最傳神:“亭跨勒馬會金鰲振千年風(fēng)水,路系回龍朝彩鳳壯萬古萌源?!钡莱隽嗣仍慈虽枧鹊淖孕藕瓦M(jìn)退有度的智慧。
從周墩到獅城

現(xiàn)在獅城鎮(zhèn)的轄地大體相當(dāng)于從前的周墩范圍。南宋初期,紹興二十一 年(1151)進(jìn)士、光澤縣尉周亨中后裔定居石城(即周墩,因當(dāng)年周邊用石頭壘 墻得名石城)。周墩修城建衙署應(yīng)該與寶豐銀場的治安問題有關(guān)。據(jù)《重修東洋公署記》記載,當(dāng)時(shí)寶豐銀場存在不少所謂“頑民”,給東洋里增加許多治安難題。

周墩城依山傍水,背靠“獅子戲球”,面朝“仙人騎鶴”,東有“九龜來朝”, 西是“五馬歸槽”,東洋溪如玉帶纏腰,而攜東洋三十六村廣闊平野為縱深,可回旋,可發(fā)展,實(shí)屬吉祥寶地。所以,從南宋建城伊始,至今依然作為基層行政治理中心。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程日益加快,周墩退出了歷史舞臺,轉(zhuǎn)而由繁華的獅城登臺亮相。在新舊交替的時(shí)代大幕下,獅城既承繼了周墩的厚重底蘊(yùn),更不斷擴(kuò)大版圖, 增修交通坦途,興建各類功能建筑和配套設(shè)施,已成為一個(gè)煙火氣與時(shí)尚感互相 交錯(cuò)、生機(jī)勃勃的縣城。


 葉羅彪 攝


有趣的是,泗橋鄉(xiāng)境內(nèi)有一個(gè)村也名叫周墩。如果不知其來龍去脈,很容易 想當(dāng)然認(rèn)為是原周墩城的部分市民遷居此地而保留原村名。實(shí)際上,泗橋鄉(xiāng)全境包括這個(gè)周墩村原屬壽寧縣,更早時(shí)候(明朝景泰六年之前)則隸屬于政和縣(古時(shí)或稱關(guān)隸),1955 年才劃歸周寧。雖然名稱上純屬巧合,卻也反映了周寧與壽寧、政和非同尋常的密切關(guān)系。

來源:生態(tài)周寧、陳圣壽(《東洋溪流域》一書中第三章《東洋三十六村漫談》節(jié)選)

編輯:林宇煌

審核:林翠慧 林珺

責(zé)任編輯:林宇煌





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