圖片來自網(wǎng)絡(luò)

臨退休前，居然有了個上太姥山的機會，當然格外珍惜。這座讓我既熟悉又陌生的名山，雖然去過不少次，卻總不乏每次去前的期待與激動。

曾經(jīng)記憶

記得初識太姥山是在1985年。那時在寧德二中任教，學校難得利用“五一”假期，組織教職員工外出觀光旅游。因為太姥山名聞遐邇，于是成為眾人心目中的首選！

太姥山舊稱“才山”，屬典型的花崗巖峰叢石蛋地貌，以“石奇、洞趣、峰險、霧幻”為四絕而著稱，并有54峰、108洞、360處象形石景和佛、道、儒、摩尼四教勝跡及摩崖石刻、白茶祖地等人文景觀。其融山海大觀、地質(zhì)畫廊于一體，既可登山、觀海、看石、探洞，體驗泛溪、尋古之樂趣，又能感受云霧之變幻、日出云海之壯美，有人因而夸贊：“任你五岳歸來客，一游太姥也稱奇”。大儒朱熹，據(jù)說也曾在此注釋《中庸》。

相傳堯時古越人始母種藍山中，用白茶為百姓治病，后得道成仙，封太母娘娘，為閩地第一位女神，故改稱為“太母山”。漢武帝時被冊封為天下三十六名山之首，改“母”為“姥”，此后定名“太姥山”。它雄峙于東海之濱，剛?cè)嵯酀?，傲岸秀拔，氣勢恢宏，被譽為“山海大觀”“中國海邊最美的山”。傳說東海諸仙常聚會于此，故有“海上仙都”之美稱。現(xiàn)擁有“世界地質(zhì)公園”“國家級風景名勝區(qū)”“國家自然遺產(chǎn)”等多項金字招牌。

上世紀八十年代中期從寧德的霍童到福鼎的太姥山，不僅路途遙遠，而且道路曲折。為確保朝發(fā)夕至，記得那天黎明前就坐上一部班車出發(fā)，經(jīng)八都取道湄洋嶺，走104國道到羅江，接著連人帶車乘渡船到彼岸賽岐，而后再翻山越嶺，經(jīng)霞浦并午餐后，取道砂石路面的沙呂線，一路顛簸，直到下午三點多，方才到達太姥山下的秦嶼鎮(zhèn)（今改稱“太姥山鎮(zhèn)”）。因那時的秦嶼并無公路通往景區(qū)，一條狹小而又彎曲的山道是唯一的選擇，所以眾人只得不顧旅途勞頓，一鼓作氣地徒步一個多小時。到景區(qū)時，已然夕陽西下。由于那時既無旅行社對接，又不便通訊聯(lián)系，不可能有事先預案，所以據(jù)同行者回憶，當晚女教工及少數(shù)男教工借宿寺廟（估計是景區(qū)內(nèi)今稱“玉湖寺”的“玉湖庵”，因為有女同事記得當晚與尼姑同榻，而留宿庵中的男教工則在堂殿席地而臥），身強力壯的男教工不得不打著手電，連夜返回秦嶼鎮(zhèn)區(qū)投宿。將近四十年前的經(jīng)歷，即便同行的絕大多數(shù)人，也都將具體的過程與細節(jié)遺忘殆盡。而筆者除了那時冒險以大約一個半時長，鉆過據(jù)說剛開發(fā)不久的某個洞穴外（模糊印象為“將軍洞”，但現(xiàn)有“將軍洞”僅幾百米，不可能耗時如此之長，很可能那時的“將軍洞”與“葫蘆洞”系一體），所記亦僅大概。而之所以牢記那個洞穴，是因為自己有生以來首次體驗如此潮濕、狹窄、陰暗，且其中多有令人進退兩難之處的地下通道。后來聽說此洞神秘莫測，僅開發(fā)了冰山一角，危險的岔口都已封閉，否則可以直通東海。筆者問過兩位同行者對此行的印象，其中一位銘記著花期正盛的杜鵑，說是從未見過杜鵑如此漫山遍野，如此花團錦簇。觸景之際，腦海中頓時涌現(xiàn)出電影《閃閃的紅星》的動人畫面，并不由得亨起影片插曲《映山紅》，耳邊仿佛都是那深情的歌聲；另一位則僅記得身材肥胖的印刷工阿姨費勁擠過一線天“卡脖子”路段之情景，聽他至今提及仍然忍俊不禁似的，不難想象當時那情形一定十分滑稽。但他們所說的這些，早都被我丟到爪哇國去了！不過太姥山上的確很多杜鵑，那個“卡脖子”處確實也難住了很多大個子。好在無論多大的個子，據(jù)說沒有一個不能通過的。正因為這些“野趣”，既活躍了旅途氣氛，也留下了歲月回味。

九十年代初改行政府部門后，由于工作上的緣故，又間或前往太姥山，可惜次次都受公務(wù)或興趣之限而心不在焉，而走馬觀花。每每只緣身在此山中，卻不識此山真面目，膚淺的認識依然停留于“夫妻峰”“一線天”“金龜爬壁”“九鯉朝天”“金貓撲鼠”“龜蛇相會”“仙人鋸板”等象形與傳說上。此外就是覺得上太姥山的條件越來越好。先是秦嶼上去有了公路，盡管起初路小彎多，但顯然大大好過徒步之苦。景區(qū)內(nèi)幾家賓館建成后，我也不是沒有住過，甚至不乏一住兩三日之例，卻不曾有過只言片語的文字記述，以致一再空對靈山秀色，空對歷朝歷代積淀深厚的文化底蘊，想來能不慚愧得很？

謝肇淛《太姥山志》書影（網(wǎng)絡(luò)圖）

文史尋跡

得窺太姥山歷史文化之一斑，則受益于四百年來為文史界念念不忘的一段古老足跡，以及流傳至今膾炙人口的詩文佳作。尤其竟有本族先賢名列其中，好奇之下便認真看個究竟。

萬歷三十七年（1609）二月十九日，通往楊家溪的路途中，已被連日淫雨困于福寧州城（今霞浦縣城）十多天的三位中年男士，正以急切的心情跋山涉水。他們此行的目的地，是心儀已久的太姥山。三人中，一位是長樂人謝肇淛，一位是莆田人周千秋（字喬卿），另一位即本族先賢——寧德人崔世召。謝肇淛（1567—1624），字在杭，萬歷二十年（1592）進士，明代文學家、科學家，博學多才，官至廣西右布政使。崔世召（1567—1639），字征仲，號霍霞，萬歷三十七年舉人，才華卓著，風骨峭峻，官至廣東連州知州。盡管謝公此時已入仕途十七八年，而崔、周當時還僅一介秀才，但他們顯然并不在意彼此身份高低，而是互以親密的詩友相待。尤其謝、崔二公不僅同年同月生，而且志趣相投，一見如故，謝公曾在《崔征仲像贊》中坦言二人有“知音之賞”。他們次日行至三佛塔稍作小憩時，又有福寧州人張世烈（字憲周）緊趕而至。四人結(jié)伴而行，一路不僅歡聲笑語，更是詩興大發(fā)。尤其謝公一掃多日受阻的郁悶心情，途中即詠《游太姥道中作》以抒懷：“新晴山氣轉(zhuǎn)氤氳，野鳥鉤辀處處聞。溪女賞花當午道，畬人燒草過春分。數(shù)行巖瀑千層雪，一線天梯半嶺云。迢遞前村何處宿，竹籬茅舍日初曛?！币环阂獍蝗坏纳酱寰爸?，以及流云飛瀑的優(yōu)美畫面躍然紙上。

今日玉湖庵（網(wǎng)絡(luò)圖）

或因心情急切，或因春色撩人，他們從福寧州城到太姥山，雖不免路途坎坷而多有跋涉，卻也僅宿楊家溪一夜，次日黃昏前便登臨玉湖庵，接著還馬不停蹄去了國興寺。那時的玉湖庵雖“逼側(cè)就圮”，狹小而殘破，但周邊卻“檜柏參天，日月蔽虧，竹木幽翳，石澗潺潺”，且“四面群峰千遭百匝”，極為清幽靜謐，本不失為悠閑好去處。讓他們痛心的是，庵前原有之湖，竟然被僧人填塞為禾畦菜隴，以致“玉湖”失卻湖光，千年勝跡亦不復存在，謝公為此“意甚恨之”。崔公感慨之余，便以庵名為題，各賦五律與七絕一首。五律“石磴曲通寺，山云巧到門?；酆锞墭溽?，靜鳥抱沙喧。古木青攢漢，新茶翠點園。俗僧煞風景，蘚合玉池痕?！奔壬鷦诱宫F(xiàn)玉湖庵猴躍鳥鳴的初春景象，又嘆山僧俗不可耐而焚琴煮鶴之舉。七絕《玉湖庵》則描繪：“百疊青峰過雨痕，蒙茸草樹出云根。山前不見湖光繞，惟有溪流咽寺門?！奔壤L美好山色，又嘆失湖之憾。其落筆之巧妙、措辭之韻味，可謂不同凡響。在毀于宋祥符年間的國興寺廢墟前，謝、崔二公不禁百感交集。謝公以《國興廢寺作》嘆息古寺“老僧猶自憶乾符”“殘燈空剩石龜蚨”之凄涼破敗與萬般無奈。崔公則以（《國興寺》）“寺門荒莽雜樵路，樵子能說前朝譜。繡幢寶冊金銀宮，昔日繁華今塵土。”“國興賜名本唐代，此寺才興國旋改。青山閱盡往來人，幾度桑田變成海?！奔揉祰@其繁華不再，又借喻世事無常，并期盼“何日黃金重布地，蓮臺依舊蘸春花”而再現(xiàn)雄姿。  

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詩人與詩人相會于初春的名山勝景，詩情無疑勝似草木般勃發(fā)。何況謝、崔二公，一個堪稱“閩中詩壇領(lǐng)袖”，一個無愧“閩東詩壇翹楚”，太姥山上的一枝一葉，仿佛都能讓文思敏捷的他們觸景生情，出口成章。謝公除《國興寺廢作》《巖洞庵贈慶和尚》《大龍井》《摩霄絕頂》《宿摩霄庵》《望仙橋》《圓潭庵》《疊石庵》《金峰庵》等詩篇外，還作《巖洞庵置香燈田碑記》一文，詳盡記述太姥山寺庵“得田以飯僧”，并“以供游客”之起因與經(jīng)過，且刻碑文于巖洞庵前。崔公則也盡情酬倡，下筆如神。更有趣的是，他們似乎心有靈犀，都作了《一線天》《由墜星洞入竹園》《小巖洞》《太姥墓》《白箬庵》等同題詩作，把各自所見所感抒發(fā)得美妙絕倫，引人入勝，令人心馳神往。比如“巨石塞道周，徑草多荊刺”乃謝公《由墜星洞達竹園作》之白描，簡約卻不失意韻；而“怪石穿云一徑通，洞門長日午陰濃”則為崔公《由墜星洞入竹園》之勾勒，猶如一幅景觀別致的水墨畫映入眼簾。兩位詩壇高手縱情山水間，信手拈來皆成詩。《一線天》在謝公眼里是“地應疑斧劈，天已得階升”“夾道排屏障，當空聳劍棱。絕無飛鳥渡，只有宿煙凝。”而崔公筆下的“一線天”則與之有異曲同工之妙：“巨靈劈石自何年，絕扇平分小有天。遙指一痕空外影，好峰片片洞門前?！倍及堰@一巧奪天工的神奇景象與驚心動魄的獨特風光，描繪得既十分生動又非常形象。原名“午所庵”，后因庵頂易瓦以白箬而改稱的“白箬庵”，二公各以“峰圍庵向背，路逐澗東西”與“澗繞層云路，春深白箬房”表現(xiàn)其景觀之奇特與環(huán)境之清幽。崔公接著更以“歸途風冉冉，一帶玉蘭香”，使人仿佛有身臨其境而沐風聞香之感。在《小巖洞》中，謝公以“穿莽浥竹露，窺洞探石髓”言其荒蕪與艱險；崔公則以“洞因歲古沖嵐入，路忽云迷傍險尋”更唱迭和，筆法雖有不同，意境卻無差異。兩位名賢的神來之筆，令人如飲甘醴，如品佳肴，回味無窮，堪稱千古絕唱，無疑為太姥山增色不少。

此行他們“達玉湖庵”“走國興寺”，過太姥墓、穿觀音洞、下墜星洞，而后“過石天門、滴水洞、一線天”，入摩霄庵、拜摩尼宮，再而“過望仙橋”，經(jīng)天源庵、圓潭庵到白箬庵，歷小觀音洞、羅漢洞，復返至金峰庵、疊石庵，終“取道蔣洋歸焉”。山中短短三日，行程緊湊卻收獲頗豐。尤其謝、崔二公文思泉涌，妙筆生花，不僅細述全程經(jīng)歷，寫下諸多詩作，而且謝公還成就《太姥山志》，并由崔公跋之。這些杰作流傳至今，不僅成為彌足珍貴的文化大餐，而且為后人留下了一段感人至深的歷史佳話。

崔世召《太姥志跋》書影

重登小記

從遙遠的時空中穿越回來，雖然山還是那座山，但她已然華麗轉(zhuǎn)身，仿如曾經(jīng)的村姑，如今長成了少婦，無論梳妝打扮亦或內(nèi)涵修養(yǎng)，都更加靚麗，更具風韻，更為迷人。若要親近她，也早已不必徒步跋山涉水?；蜻x擇謝公一行曾經(jīng)取道的楊家溪，或筆者任教時同事們途經(jīng)之秦嶼，都有寬敞的大道直抵。且景區(qū)內(nèi)的基礎(chǔ)設(shè)施、人工景致、夜景工程，乃至周邊配套景觀等，都已日臻完善和豐富。其便捷與可觀，已遠非昔日可比。筆者曾設(shè)想，如此之情境，要是在謝、崔二公筆下，一定更加精彩紛呈。

筆者既不才，又因此次重登屬于集體活動，行程都是統(tǒng)一安排的，所以只能隨著大流、聽著導游，再次大致領(lǐng)略太姥山的舊貌新顏罷了！

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大凡名山，都有其獨具的特色。太姥山與眾不同之處，當然離不開天造地設(shè)的峰林石洞、星羅棋布的幽巖秘壑。任憑旅游開發(fā)中怎樣的人工潤色，也無非著力渲染和點綴而已。太姥山之所以神奇并格外引人注目，就正如民國時期福鼎縣長陳廷楨詩中所道：“太姥無俗石，個個似神工。隨人意所識，萬象在胸中?！辈粌H每塊巖石都奇妙無比，并且任憑浮想聯(lián)翩而妙趣橫生。那么這些不俗之石從何而來呢？據(jù)地質(zhì)學家考證，這些距今約一億年，源自地質(zhì)史中生代白堊紀的花崗巖，是由于地殼運動，而呈東西、南北與近水平三組互相垂直的方向節(jié)理發(fā)育，并風化而成的。由此構(gòu)成或肖人或肖物之景，千姿百態(tài)，惟妙惟肖。除上文列舉之外，還有“二佛談經(jīng)”“二仙拜月”“玉兔聽潮”“金雞報曉”等等，不勝枚舉。巖石間亦多有裂隙或壘迭式巖洞，據(jù)說達一百多個。這些巖洞或往下延伸，或向上蜿蜒，縱橫交錯，曲折幽深，宛如地下迷宮。洞內(nèi)怪石嶙峋、形態(tài)多變、忽明忽暗、奇妙無比。穿行其中，迂回盤旋，窄處難以容身，寬處豁然開朗，必須手腳并用，順勢而為，隨機應變，時俯時臥、時蹲時趴、時仰時伏，方可闖關(guān)避險，脫身而出。

奇峰層疊且川海相依、云蒸霧繞、底蘊深厚的太姥山，給了旅游開發(fā)以極大的想象空間。不僅其周邊各具特色的溪瀑、列島、翠湖如眾星拱月，更有一些獨具匠心的設(shè)計項目平增野趣，使這個“國家5A級旅游景區(qū)”更加令人賞心悅目，難以忘懷。

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葫蘆洞外圍險峻的崖壁上，錯落有致地鑲嵌著由鋼筋抓手、橫梯、腳踏、鋼纜等構(gòu)建的徑道，筆者由此認識了一個嶄新的名祠“飛拉達”。原來這是近百年來流行于歐洲一些國家的戶外探險運動，起源于第一次世界大戰(zhàn)時，意大利為讓其軍隊能快速抄山路到達目的地而產(chǎn)生的。戰(zhàn)后，這種沿著鐵索攀爬山脊和巖壁的運動方式，受到攀巖愛好者認可和熱捧。旅游開發(fā)者于近年將它洋為中用，嫁接于“云橫斷壁千層險”的太姥山上，讓普通游客也能借以“飛巖走壁”、懸崖登頂，可謂別出心裁。筆者雖然未能嘗試一番，體驗其中的驚險刺激，但崖壁上懸空的身影與不時傳來的尖叫吶喊，都極具視覺沖擊力與誘惑力。放眼望去，既為峭壁上的勇氣而羨慕，更為景區(qū)與時俱進的魅力而贊嘆。

太姥山另一個新增景觀當數(shù)觀海棧道。它橫空懸掛于葫蘆洞東側(cè)的絕壁上，成為游客不可或缺的觀光路徑。據(jù)悉棧道全長820米，位處平均海拔600米高度。行走其上，仿佛漫步在無限風光之畫廊，不僅清風徐徐，頓覺一路攀登而大汗淋漓后的心曠神怡，更有奇觀異景盡收眼底，海天山色一覽無余，或峰回路轉(zhuǎn)，或曲徑通幽，都讓人飄然欲仙，超凡脫俗。

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景觀之外，太姥山最著名的當屬茶葉。傳說古時有一年山下麻疹流行，太姥娘娘受南極仙翁夢示，于太姥山鴻雪洞頂尋得一株名為“綠雪芽”的茶樹，并以其葉治病救人，因而功德圓滿。如今那株“綠雪芽”理所當然成為福鼎白茶的母樹，并被列為太姥山旅游的一個重要景點。雖然“綠雪芽”之來由極具傳說色彩，但相關(guān)記載卻早已有之。據(jù)《中國名茶志》考證，至少在明代，太姥“綠雪芽”就被視為茶中珍品。

毋庸置疑太姥山種茶歷史悠久。明清以來，無論志書還是名人詩文，觸及這一話題者，不計其數(shù)。還記得崔公《玉湖庵》“古木青攢漢，新茶翠點園”之吟不？其實謝公亦有“采茶人去猿初下，乞食僧歸鶴未歸”（《玉湖庵感懷》）“借問僧何處，采茶猶未還”（《天源庵》）“野猿競采初春果，稚子能收未雨茶”（《太姥山中作》）之詠，同行的周公千秋也有“幾處茶園分別墅，數(shù)家茅屋自成春”（《游太姥山道中作》）之句。謝公《太姥山志》更詳細記載曰：“太姥洋在太姥山下，西接長蛇嶺，居民數(shù)十家，皆以種茶樵蘇為生。白箬庵前后百畝皆茶園?！彼凇堕L溪瑣語》中亦寫道：“環(huán)長溪百里，諸山皆產(chǎn)茗，白丁僧俗半衣食焉?！笨梢姴铇I(yè)收入那時就已成為當?shù)匕傩罩匾慕?jīng)濟來源。如今隨著福鼎白茶產(chǎn)業(yè)的振興，“世界白茶在中國，中國白茶在福鼎”已廣為人知。據(jù)悉其品牌價值高達52.22億元，并居“2022中國茶葉區(qū)域公用品牌價值十強”第五位。成立于2017年的大荒（福建）茶業(yè)有限公司利用太姥山南麓優(yōu)越的氣候地質(zhì)條件及獨特的茶林共生模式，將其打造成“森林荒野老樹白茶基地”，現(xiàn)有樹齡三五十年乃至數(shù)百年不等的白茶老樹及后期補充茶樹20多萬株。企業(yè)借此立體經(jīng)營，不僅推出康養(yǎng)度假基地，而且推行“茶樹認養(yǎng)”模式，讓對此感興趣者“選一株森林老樹”。認養(yǎng)費每年兩千元，可以參與采茶、制茶體驗，也可以委托采摘并加工成品。每株普通茶樹大約可獲取二兩成品茶，以此作為認養(yǎng)的回報。筆者見到茶樹上懸掛的認養(yǎng)人中，最著名的當屬某女子10米移動靶世界冠軍。此次參觀該企業(yè)打造的“林茶共生露營地”，萬綠叢中的玻璃房內(nèi)，既聆聽抒情的輕音樂聲，又觀賞一身傳統(tǒng)裝扮的茶藝小姐舉止優(yōu)雅、動作嫻熟的茶藝演示，而后啜飲靚女端來的湯色透明、清香飄逸之白茶，頓覺神清氣爽！而站在玻璃房外的觀景臺，清風拂面，視野遼闊，層巒綿延起伏，滿眼郁郁蔥蔥，炎熱時節(jié)的如此勝境，能不因心曠神怡而流連忘返？

太姥山茶林共生一瞥（網(wǎng)絡(luò)圖）

集體游覽山岳景觀及穿越葫蘆洞時，不能不提及年逾六旬的陳姓導游。他雖身材瘦小，卻精神矍鑠，性格開朗，能說會道，一路興致勃勃，詼諧風趣，時而說笑，時而高歌，令人印象深刻。據(jù)說他15歲就在太姥山林場做工，林場體制改革后，經(jīng)營照相館。二十多年前見照相業(yè)日漸式微，便考取導游資格，并一直在太姥山從業(yè)至今。我見他一把年紀，依然熱情似火，不知疲倦，內(nèi)心不禁肅然起敬。他把工作當成快樂的源泉，把生活當做一首歌，雖然有時不免走調(diào)，甚至將歌詞張冠李戴，引來捧腹大笑，但那種樂觀的態(tài)度、敬業(yè)的精神、不懈的追求，確實難能可貴！導游不比一般職業(yè)，不僅需要健康的身體，更要廣博的見識，還得千方百計激發(fā)游客興趣。每天對著一方山水走個不停、說個不停，實屬不易！或因于太姥山魅力之所在，或出于鄉(xiāng)土情懷，陳姓導游不僅始終口若懸河，并且健步如飛而不知疲倦，把如常的日子過得與太姥山初戀似的，竟連言辭舉止也充滿自豪感，引得眾人都稱羨不已、稱道不停！

二〇二二年九月二十七日

來源： 夢里陶原

編輯：林宇煌

審核：林翠慧 林珺