正在中央電視臺(tái)第一頻道黃金時(shí)段熱播的28集電視連續(xù)劇《那山那?！?，吸引了廣大觀眾的關(guān)注和熱議。這部電視劇將敘事鏡頭聚焦在一個(gè)依山傍海的畬族聚居區(qū)——觀風(fēng)寨，細(xì)膩刻畫(huà)了包括雷氏三兄弟在內(nèi)的一批生動(dòng)鮮活的青年人物形象。他們積極響應(yīng)黨的各種富民政策，揮灑青春汗水，通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活，生動(dòng)演繹一個(gè)個(gè)充滿理想激情、閃耀信仰之光的奮斗故事，為腳下這方熱土締造嶄新的傳奇。這部電視劇是在時(shí)代鏡像之下以民族地區(qū)脫貧攻堅(jiān)和全面實(shí)現(xiàn)小康為時(shí)代背景，以畬族群眾思想觀念和經(jīng)濟(jì)生活的現(xiàn)代化為敘述主線，描繪了黨的共同富裕政策在民族地區(qū)落地生根、開(kāi)花結(jié)果的過(guò)程。

畬漢互動(dòng) 群像紛呈

習(xí)近平總書(shū)記2014年在文藝工作者座談會(huì)上曾指出：“人民不是抽象的符號(hào)，而是一個(gè)一個(gè)具體的人，有血有肉，有情感，有愛(ài)恨，有夢(mèng)想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎。不能以自己的個(gè)人感受代替人民的感受，而是要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。”生動(dòng)真切的人物群像的塑造，是這部電視劇的主要亮點(diǎn)之一。電視劇通過(guò)對(duì)堅(jiān)韌踏實(shí)又寬厚包容的大哥雷銓水、勤勞聰明又血?dú)夥絼偟亩缋缀闼?、青春活潑又機(jī)靈好學(xué)的三弟雷德水，還有舍小家為大家的扶貧工作者海灣鄉(xiāng)黨委書(shū)記陳越、美麗能干且自強(qiáng)不息的林月仙等一系列人物形象的生動(dòng)刻畫(huà)，在全景式展現(xiàn)鄉(xiāng)村振興火熱場(chǎng)面的同時(shí)，又全面而深刻地展現(xiàn)了畬漢交流、交往、交融的過(guò)程，共同譜寫(xiě)一部新時(shí)代畬漢兩個(gè)民族間的融合互動(dòng)史。

觀風(fēng)寨中畬家寡母帶著雷氏三個(gè)兄弟住在一個(gè)破敗不堪的家里。小弟雷德水勤奮好學(xué)卻因?yàn)橐粔K錢(qián)的學(xué)費(fèi)差點(diǎn)輟學(xué)，為此大哥雷銓水不得不違心出賣戀人接濟(jì)的一碗大米。雷家的牛棚因地震崩塌壓死了牛，失去了唯一彩禮錢(qián)的來(lái)源，導(dǎo)致他與心心相印的戀人最終無(wú)法修成正果；母親希望二哥雷恒水入贅山下林家，娶陌生且有心臟病的女子。這是電視劇《那山那?！返牡谝患尸F(xiàn)的故事的開(kāi)端。各種生活矛盾把戲劇沖突推向一個(gè)小高潮，揭示出生活在20世紀(jì)80年代偏遠(yuǎn)地區(qū)的人們所承受的痛苦而荒謬根源——貧窮。

作為這部電視劇中的樞紐式人物，陳越不僅在日常教學(xué)活動(dòng)中大力引領(lǐng)著觀風(fēng)寨的孩子們向上向善，讓他們通過(guò)學(xué)習(xí)漸漸地有了“脫貧”意識(shí)。他在生活中也總是全心全意地幫助著畬族老百姓解決各種問(wèn)題。大學(xué)畢業(yè)時(shí)，年輕的陳越來(lái)到觀風(fēng)寨支教，一干就是多年，導(dǎo)致妻子因?yàn)椴焕斫馑退x婚，是觀風(fēng)寨的畬族百姓用溫暖和愛(ài)心，陪伴他渡過(guò)生命中的灰暗時(shí)刻。觀風(fēng)寨的畬族百姓擺脫貧困過(guò)上富裕的生活成為他的理想與追求。當(dāng)上海灣鄉(xiāng)黨委書(shū)記之后，他支持雷銓水挖山開(kāi)路、幫助林月仙和雷恒水解決企業(yè)問(wèn)題，更是通過(guò)“移民工程”“胥民上岸”兩個(gè)重大決策引導(dǎo)貧困農(nóng)民找到致富之路，從根源上解決畬族百姓貧困的問(wèn)題。在這個(gè)過(guò)程中，堅(jiān)韌溫暖的雷母、癡心善良的菊香、橫刀奪愛(ài)的鐘大虎、愛(ài)女心切的商人林源昌、不擇手段的商人何有志等一系列個(gè)性鮮明的人物得以塑造，在呈現(xiàn)新時(shí)代脫貧奔小康、振興鄉(xiāng)村的宏大時(shí)代敘事的背景中，細(xì)膩地展現(xiàn)了畬漢廣泛交往、全面交流、深度交融的生動(dòng)場(chǎng)景?？梢哉f(shuō)，《那山那?！肥且徊勘憩F(xiàn)各民族心往一處想，勁往一處使，共建美好家園，追求幸福生活的勵(lì)志贊歌。

山海交響 雙線并進(jìn)  

這部電視劇在敘事手法上極具特色?！耙郎健迸c“傍海”是潛藏在故事中的兩條敘事主線，通過(guò)山海聯(lián)動(dòng)場(chǎng)景中老百姓日常生活細(xì)節(jié)的展示，演繹脫貧攻擊大背景下包括畬漢各族人民走向共同富裕過(guò)程中的辛酸苦辣、喜怒哀樂(lè)。

畬族自稱“山哈”，即來(lái)自大山里的客人。早期的畬族及其先民主要依靠刀耕火種的生產(chǎn)方式，用智慧和汗水在青山密林中尋找家園。然而，正如電視劇所表現(xiàn)的那樣，地震、洪水等從來(lái)就不因?yàn)楫屪灏傩盏那趧谟赂叶胚^(guò)他們，雖然在黨和政府在災(zāi)后也及時(shí)“上山”送糧送物，解燃眉之急，但由于天災(zāi)導(dǎo)致返貧等問(wèn)題卻也時(shí)刻威脅著山上的畬民。久在山上的畬族青年因此視野受限，對(duì)外面世界翻天覆地的變化知之甚少。當(dāng)雷恒水背著受傷的雷銓水下山求醫(yī)時(shí)，第一次見(jiàn)到大海并為其寬闊所震撼。在碧波蕩漾的詩(shī)意化海面上，雷氏兄弟激動(dòng)的心聲通過(guò)畫(huà)外音向觀眾傳來(lái)：“這是我第一次看到大海，無(wú)限遼闊的大海與天空一下子撲面而來(lái)，我和大哥感受到的是前所未有的力量在心頭涌動(dòng)。村莊是狹小，但大海不是，那是一眼望去看不到頭的震撼，似乎預(yù)示著無(wú)限的可能。”這種高度抒情化的鏡頭既是現(xiàn)代化語(yǔ)境下對(duì)詩(shī)意生活的追求與建構(gòu)，也是電視劇在處理時(shí)代話語(yǔ)與藝術(shù)追求二者關(guān)聯(lián)時(shí)重建的平衡策略。

電視劇中的寧福政府經(jīng)過(guò)調(diào)研，決定把改善交通和發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)作為帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的有力抓手。于是，在大山深處的雷銓水在陳越書(shū)記的支持下，帶領(lǐng)著村民經(jīng)歷不懈的努力、克服重重困難，終于成功修建觀風(fēng)寨路。他和村民們一起種植葡萄、原生態(tài)水稻、紅薯等山貨，通過(guò)這條路，他們把貨物源源不斷運(yùn)輸?shù)酱笊街狻６蠛t為雷恒水則與林月仙這對(duì)勤勞、善良的年輕人帶來(lái)了無(wú)限的商機(jī)。他們從賣紅膏蟳興建養(yǎng)殖基地再到成立“山海經(jīng)股份有限公司”幾經(jīng)磨難、幾番探索，終于在黨和政府的支持下成功把家鄉(xiāng)的特產(chǎn)大黃魚(yú)賣向全世界，助推故鄉(xiāng)成為中國(guó)最大的大黃魚(yú)養(yǎng)殖基地。

“山”線與“?！本€的并行交錯(cuò)敘事，不僅豐富了電視劇故事的表達(dá)藝術(shù)，也使脫貧攻堅(jiān)這一宏大主題更接地氣，真正落實(shí)到普通民眾的日常生活細(xì)部，從而大大增強(qiáng)了作品的真實(shí)性和藝術(shù)感染力。

民俗穿插 美美與共

各民族共同創(chuàng)造的悠久和燦爛的中華文化，在中國(guó)各民族數(shù)千年來(lái)的交流交往交融過(guò)程中發(fā)揮著橋梁和紐帶的重要作用?！赌巧侥呛！纷鳛橐徊勘憩F(xiàn)畬族人民生活的電視劇，其中濃郁的閩東畬族風(fēng)情與特色民俗吸引了無(wú)數(shù)的觀眾，使全國(guó)觀眾對(duì)畬族文化有了更為直觀、形象的了解和認(rèn)識(shí)。

畬族人民在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中創(chuàng)造了燦爛的畬族文化，其中女性服飾文化具有鮮明的民族風(fēng)情。畬族女性服飾又稱鳳凰裝，黑藍(lán)兩色，黑色居多，往往右開(kāi)襟。上衣多刺繡，圖案排列有序生動(dòng)鮮明，但各地的服裝又略有不同。在開(kāi)篇第一集中雷母因常年勞作而產(chǎn)生的大襟和領(lǐng)子上只有簡(jiǎn)單幾何圖案的“橫領(lǐng)”式、菊香身上服斗紋樣呈“L”形且刺繡紋飾圖案都極具閩東霞浦特色。畬族婦女的發(fā)式與漢族不同。同時(shí)，雷母與菊香的發(fā)飾也是有所區(qū)別的，畬族已婚婦女喜歡梳“鳳凰髻”，而未婚的少女則用紅色絨線與頭發(fā)相纏并編成長(zhǎng)辮子，盤(pán)在頭上。電視劇對(duì)原生態(tài)民族服飾款式的保留和展示，對(duì)畬族文化的傳播、傳承和發(fā)展都起了重要作用。

電視劇中還專門(mén)展示了一段原汁原味的畬族婚禮。林月仙雖然是漢族人，但卻想舉辦畬族婚禮。畬家的婚姻之道，嫁娶之禮，不只是一場(chǎng)婚禮，它更囊括了畬族的歌謠、舞蹈、習(xí)俗、禮儀和信仰，是畬族精神、畬族特色的傳承載體，也是畬族千百年歷史文化的精彩縮影。畬族婚禮不僅僅是男女的普通婚禮，更是畬家全民參與的盛大節(jié)目，傳統(tǒng)的畬族婚禮要經(jīng)過(guò)“定親、講杠、擇日子、備嫁妝、做表姐、做親家伯、講祖公、出門(mén)酒、出嫁、拜堂、辦正酒、食佳儀酒、做女婿、做頭客”等繁復(fù)程序。在婚禮的現(xiàn)場(chǎng)中，身裝嫁服鳳凰裝的林月仙站著，而新郎則跪著，也體現(xiàn)了畬族女性在族內(nèi)的地位較高，是生產(chǎn)勞動(dòng)的主力，迥異于傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)男權(quán)制度下的女性地位。除此之外，電視劇中還再現(xiàn)了畬族特色食物——烏米飯的制作過(guò)程?！吧仙饺フ獮躏~，回家又蒸烏米飯”，三月三就是畬族的烏飯節(jié)。每逢“三月三”這一天，畬族同胞們便會(huì)蒸制烏米飯，款待來(lái)客，體現(xiàn)了畬族同胞的熱情、善良的民族特質(zhì)。

無(wú)論是畬族服飾、畬族的飲食、畬族歌言，還是畬族節(jié)日、畬族婚禮，《那山那?！匪休d的畬族民俗風(fēng)情，與其他55個(gè)民族文化合映出中華民族的文化之神采，從而構(gòu)建出一種區(qū)別世界其他國(guó)家的中華文化認(rèn)同，是中華民族以包容性和凝聚力區(qū)別于其他文化的獨(dú)特內(nèi)在精神。

在新的時(shí)代背景下要講好新的中國(guó)故事，關(guān)鍵是得有歷史眼光，這樣才能從歷史的縱深處對(duì)比發(fā)掘具有典型意義的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)之所在。《那山那?！肥亲骷尹S國(guó)敏中篇小說(shuō)《山哈弄海》的影像表達(dá)，這不僅是對(duì)福建閩東扶貧事業(yè)的業(yè)績(jī)總結(jié)，更是將其置于中國(guó)社會(huì)變革的宏大歷史視野中加以表現(xiàn)，為觀眾展現(xiàn)了新時(shí)代民族地區(qū)山鄉(xiāng)巨變中所蘊(yùn)含的蓬勃發(fā)展活力和積極向上的精神風(fēng)貌。

作者簡(jiǎn)介：許陳穎，寧德師范學(xué)院副教授，寧德市作家協(xié)會(huì)副主席，福建省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)常務(wù)理事，福建省現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)理事，福建省美學(xué)學(xué)會(huì)理事。

來(lái)源：閩東日?qǐng)?bào)·新寧德客戶端

文字：許陳穎

編輯：陳娥

審核：林翠慧  周邦在