云南花燈《鄭喇叭外傳》劇照 本報(bào)記者 張勇攝/光明圖片

【中華文化溯源·花燈】

黃色的油菜花鋪滿了滇東曲靖羅平的大地，從正月到春分，黃色花海才漸漸謝幕。3月22日晚，猛然間一陣鑼響鼓鳴，羅平縣羅雄街道幸多祿村的鄉(xiāng)親們便如潮水般涌向村中廣場上的“文化大篷車”旁，興致勃勃地觀看云南省花燈劇院送來的精彩花燈演出。今后一個月內(nèi)，曲靖市9個縣的鄉(xiāng)親們將在家門口欣賞到省花燈劇院送來的100場云南花燈演出，過一次讓鄉(xiāng)親們心花怒放的“花燈節(jié)”。曲靖人，乃至多數(shù)云南人，對云南花燈的迷戀已經(jīng)持續(xù)了數(shù)百年。

會唱會跳會講故事的花燈

明洪武十五年，朱元璋派大將沐英率30萬大軍征伐云南，元梁王全家自殺，云南平定。來自江蘇的30萬明軍將士及家屬共計(jì)百萬人留在云南軍屯，后明朝又先后從江蘇、江西、湖南移民數(shù)百萬人到云南。大量移民入滇，不僅使云南漢族人口第一次超過少數(shù)民族，還給云南帶來了祭社、燈節(jié)觀燈等江南習(xí)俗和明清時曲。祭社和燈節(jié)中的社火歌舞、明清時曲與云南本地的民情民俗民間藝術(shù)融匯在一起，就形成了云南花燈。云南花燈不是燈展，而是有舞蹈、唱曲和故事，是云南近幾百年來最深入人心的地方獨(dú)有戲曲，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

1959年冬天，一部云南花燈《依萊罕》演進(jìn)了北京城，受到黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的肯定?！兑廊R罕》的女主角、云南省花燈劇團(tuán)演員史寶鳳58年后告訴記者：“那是云南花燈的高潮時期，也是我的藝術(shù)生涯最輝煌的時候。”

2017年元宵節(jié)，天寒地凍，滇池東岸呈貢斗南村響起一陣陣花燈的歌聲、鑼鼓聲。斗南是聞名國內(nèi)外的鮮花基地和花市，但這一天鮮花都被冷落了，因?yàn)槎纺洗逶S多老百姓都簇?fù)淼酱遄又醒氲男V場上，圍著一個高大的戲臺看花燈。戲臺上，云南花燈《母老虎上轎》演得正歡，一段段花燈唱腔讓村民們聽得如醉如癡，一句句幽默詼諧的云南方言讓大家忍不住開懷大笑。潑辣能干如母老虎的女店老板、誠實(shí)守信的貧困書生、說假話拍馬屁的店小二、美麗善良的店老板女兒，這個選女婿故事的人物個個形象生動，讓村民們感到親切而又熟悉。而戲中贊揚(yáng)的誠實(shí)、痛斥的虛假，似乎是在說老百姓的心里話。

一個人的花燈沉浮史

“花燈是云南農(nóng)民自己的藝術(shù)，是真正的草根藝術(shù)。”史寶鳳對記者說。

1953年3月的一天，昆華第一女子中學(xué)高三學(xué)生史寶鳳走進(jìn)云南省文化局，她來報(bào)考正在籌建的省花燈劇團(tuán)。在用作考場的簡陋的辦公室里，年輕美麗的史寶鳳隨手拿起辦公室里的算盤當(dāng)籮筐道具，唱起了冼星海的《生產(chǎn)大合唱》。才唱了一段，考官金重就叫停，他對史寶鳳說：“你被錄取了。”于是，不到20歲的史寶鳳放棄了即將到來的高考，成為新中國第一個專業(yè)花燈劇團(tuán)的演員，金重則成為云南省花燈劇團(tuán)的第一任團(tuán)長。

才當(dāng)上花燈團(tuán)演員，卻對花燈一無所知。史寶鳳等20多位考進(jìn)花燈團(tuán)的年輕人來到楚雄、姚安、元謀等地農(nóng)村的“花燈窩子”（花燈活動集中的地方），拜會唱花燈的農(nóng)民為師學(xué)花燈，與農(nóng)民同吃同住同勞動。一年之后終有所成，正式走上舞臺。

20世紀(jì)五六十年代，省花燈團(tuán)每年都要到農(nóng)村演出兩個月。1957年到思茅和西雙版納邊境一線慰問部隊(duì)，演員們騎著馬沿著邊境線走了兩個月，為每一個邊防哨所演出，境內(nèi)外的老百姓聞訊都趕來看花燈。當(dāng)時膾炙人口的《依萊罕》《紅葫蘆》《孔雀公主》等花燈經(jīng)典劇目都是史寶鳳主演，都是金重撰寫的劇本。

后來，史寶鳳不在舞臺上演出后，還繼續(xù)培養(yǎng)花燈人才，培養(yǎng)出葉玉華、楊麗瓊等7名國家一級演員，其中楊麗瓊獲得“梅花獎”。

一部花燈史是一部文化傳播史

云南花燈從唐宋以來的江南社火歌舞來。

“管弦春社早，燈火夜街遲。”這是明初征滇大將沐英之孫沐璘的詩《滇南即事》，詩中反映江南祭社中的社火，與云南百姓祭土主時演唱的歌舞合二為一。社火歌舞逐漸從宗教性的社火活動中獨(dú)立出來，成為獨(dú)立的藝術(shù)，成為云南花燈的一大組成部分。

云南花燈從江南明清時曲來。

“夢入滇池卷白波，密檀花發(fā)暖風(fēng)多，畫船總載江南客，齊唱吳腔子夜歌。”詩中所言“吳腔子夜歌”就是江南的明清時曲，而明清時曲正是云南花燈的又一重要組成部分。

云南花燈還從云南各地的民族風(fēng)俗和民間藝術(shù)中來。

“滇歌僰曲齊聲和，社鼓漁燈夜未央。”這是明代著名詩人楊慎《觀秋千》中的詩句，描繪了滇池邊漢族與少數(shù)民族共同歌舞唱燈的情景，反映了漢族習(xí)俗與云南少數(shù)民族習(xí)俗相融合，花燈在云南充分的地方化、民族化。用云南方言說唱，用云南少數(shù)民族舞蹈跳舞，用云南民間傳說故事改編或新創(chuàng)戲曲故事，在民族地區(qū)甚至演化為彝族花燈、白族花燈等。這些特點(diǎn)使云南花燈成為與其他戲曲不一樣的獨(dú)立戲種。

云南省大理州彌渡縣73歲的花燈傳承人李壽昌從小會扎燈、跳燈，后來在縣花燈劇團(tuán)創(chuàng)作花燈音樂幾十年。他告訴記者，云南花燈與彌渡的民俗和民族歌舞結(jié)合，成為獨(dú)具特色的彌渡花燈。例如在花燈音樂中的羽調(diào)式就是一種與彝族民歌相融合而成的新曲調(diào)，而宮調(diào)式吸收了白族民歌“吹腔一字腔”的特點(diǎn)而成為一種花燈新曲調(diào)。

回首云南花燈的起源發(fā)展，便是一部中華文化在西南地區(qū)的傳播史，也是一部西南民族文化的融合史。

花燈為何讓云南人癡迷

在云南各地，處處都有業(yè)余花燈隊(duì)，城鄉(xiāng)每個小廣場，常常都在跳花燈。“一年不唱人難過，三年不跳牛馬瘟。”這是云南農(nóng)村流傳的反映農(nóng)民喜愛跳花燈的俗語。在“中國花燈藝術(shù)之鄉(xiāng)”彌渡縣，還有“十個彌渡人，九個會唱燈，還有一個會哼哼”的說法。

云南花燈有何魅力讓云南人如此癡迷？

“因?yàn)榛舴从沉嗽颇侠习傩盏囊率匙⌒?，是老百姓聽得懂的語言和旋律，所演的故事是老百姓身邊的事，是老百姓的精神寄托，這也是花燈的藝術(shù)魅力。”云南省花燈劇院院長黃紹成這樣回答。

近兩年來，云南花燈已經(jīng)不只在云南墻內(nèi)香，而且香飄省外進(jìn)京城了。去年7月，彌渡縣用花燈演繹《小河淌水》的花燈劇《山村·小河·月亮》在北京首演，成為全國基層院團(tuán)戲曲會演中深受首都觀眾歡迎的劇目。而去年8月在北京演出的云南花燈劇《走婚》，更是因?yàn)榉从吃颇夏λ笕说幕閼兕}材和黃紹成等人的精彩表演，成為全國唯一一部能在數(shù)省走商業(yè)院線演出的戲曲劇目。今年3月1日在昆明首演的花燈劇《鄭喇叭外傳》，又是云南省花燈劇院精心打造的一部精品花燈戲。

三迤大地，彩云之南，將再現(xiàn)“滇歌僰曲齊聲和”的花燈繁榮盛況。

（本報(bào)記者 張勇）