“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯。”這首廣為流傳的清明詩(shī)，道出的是人們郊游踏春、融入自然的輕松愜意。清明時(shí)節(jié)，萬(wàn)物更新、春意盎然，千百年來(lái)，人們都會(huì)選擇在這個(gè)時(shí)刻相約出游，享受春服既成，“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的自在。

向云駒　文化學(xué)者、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)：

我們今天所說(shuō)的清明節(jié)，其實(shí)是古代“寒食”、“清明”、“上巳”三個(gè)節(jié)日的復(fù)合體。與其他傳統(tǒng)節(jié)日相比，將節(jié)日與節(jié)氣合二為一，是清明節(jié)的獨(dú)特之處。它既包含著祭祖、緬懷先賢的情懷，也囊括了感受春天、享受山水的喜悅，還具備著提示按節(jié)氣進(jìn)行農(nóng)事的功能。

李漢秋　文化學(xué)者:

中國(guó)人清明踏青、祓禊——臨河洗浴以祈福消災(zāi)的習(xí)俗，不僅反映了人們?cè)谙U伏一冬后欲與大自然親近的心理需求，更是要表達(dá)在大自然生機(jī)勃發(fā)之際對(duì)生命大化的尊重。

清明郊外上墳后順便踏青，也是節(jié)哀自重轉(zhuǎn)換心情的一種調(diào)節(jié)吧。為了順應(yīng)清明時(shí)節(jié)陽(yáng)氣上升、萬(wàn)物萌動(dòng)之理,人們開(kāi)展了多種多樣的迎春健身活動(dòng)，如蕩秋千、放風(fēng)箏、蹴鞠、拔河、斗雞等……因此，今天的清明節(jié)也是一個(gè)親近自然，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處的節(jié)日。

蕭放　民俗學(xué)者：

蹴鞠、秋千原是寒食節(jié)的著名節(jié)俗，后來(lái)也已成為清明的娛樂(lè)。杜甫詩(shī)云：“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn)，萬(wàn)里秋千習(xí)俗同。”如果說(shuō)唐朝寒食與清明并列，清明地位遜于寒食的話，那么宋朝清明已基本上完成了對(duì)寒食的置代，除禁火冷食仍具寒食特征，清明已承擔(dān)了許多原屬于寒食的節(jié)俗功能。明清時(shí)期，寒食基本消亡，春季大節(jié)除新年外唯有清明了。

清明時(shí)節(jié)，楊柳青青，自然界生機(jī)一片，人們借祭墓踏青郊游。一為懷舊悼亡，一為求新護(hù)生。寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出游。禁火為了出火，祭亡意在佑生。一陰一陽(yáng)，一息一生。這也是后來(lái)清明涵蓋寒食的內(nèi)在文化依據(jù)。

插柳或戴柳是清明特有的風(fēng)習(xí)時(shí)尚。柳樹(shù)為春季應(yīng)時(shí)佳木，易栽易活，更得春氣之先，在四野一片蒼茫之際，最先吐出新綠。因此，在古人觀念中，柳樹(shù)非普通林木，而有神奇的效用。據(jù)說(shuō)，民間新火的傳遞亦是以柳條傳送的。賈島“晴風(fēng)吹柳絮，新火起廚煙”的詩(shī)句大概吟誦的是這一情形。柳木不僅帶來(lái)新火，更是驅(qū)邪護(hù)生的工具，因此有“三月清明門(mén)插柳”的說(shuō)法。新柳一般由人們?cè)诩滥固で鄷r(shí)在墓地野外折回。宋人詩(shī)曰：“莫把青青都折盡，明朝更有出城人。”

除門(mén)戶插柳外，清明還有戴柳的習(xí)俗。人們以結(jié)成球狀的柳枝或柳葉戴于頭上，民諺曰：“清明不戴柳，紅顏成皓首”。城居的人們很喜歡這一習(xí)俗，鬢插青柳，既吉祥又有生氣。事實(shí)上，春夏之交因氣候的關(guān)系人們易受季節(jié)性的疫病侵襲，人們?yōu)榱隧樌冗^(guò)這一危險(xiǎn)時(shí)段，于是利用清明節(jié)俗預(yù)先進(jìn)行禳解。這正是清明戴柳、插柳的原始民俗意義。

清明節(jié)俗較早就出現(xiàn)了由神圣祭祀向世俗娛樂(lè)轉(zhuǎn)化的趨向，在都市表現(xiàn)得尤其明顯——清明祭墓成為踏青春游的日子，墓前分享祭品變成了郊游野餐，插柳日從民國(guó)時(shí)期起也變成了“植樹(shù)節(jié)”。盡管如此，中國(guó)人的血親觀念與尊親意識(shí)依然濃厚，清明仍為國(guó)人認(rèn)祖歸宗的孝心之日，“清明到，兒盡孝”的民俗圖景至今在城鄉(xiāng)仍歷歷可見(jiàn)。在現(xiàn)代生活的快節(jié)奏下，有時(shí)我們真的有必要暫停腳步，回到自然、回到祖先安息的地方，重溫先人的智慧，聆聽(tīng)傳統(tǒng)的聲音。

胡勝　文化學(xué)者、遼寧大學(xué)文學(xué)院教授：

對(duì)逝者的眷戀與追思，對(duì)生命的熱愛(ài)與欣賞，在清明構(gòu)成了一種奇妙的融合。

清明節(jié)插柳戴柳的習(xí)俗，有著多重的文化寓意。除了辟邪之外，折柳送別原本就是中國(guó)文化中的傳統(tǒng)?！对?shī)經(jīng)》中“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”的名句，千載之后依然令人感動(dòng)。李白《憶秦娥》詞中慨嘆“年年柳色，灞陵傷別”，昔日長(zhǎng)安灞橋兩岸盡種楊柳，漢唐時(shí)人們多在此送別親朋，并折取柳枝相贈(zèng)。柳與“留”同音，折柳送別的習(xí)俗蘊(yùn)含著深深的挽留之意。而柳樹(shù)又是生命力極為旺盛的植物，正所謂“無(wú)心插柳柳成蔭”。所以，折柳相送也寄托了美好的祝愿，希望親友能在新的去處一切順利，落地生根。可以想見(jiàn)，清明節(jié)的插柳戴柳，所蘊(yùn)含的是多么深沉悠久的情感。民間謠諺說(shuō)“清明不戴柳，紅顏成皓首”，清明柳枝中的留戀與祝福，歷經(jīng)兩千余年依然不曾衰減。