“那一道青石路又光又滑，走過(guò)了多少代人，還在我們腳下；那一灣海岸口風(fēng)吹浪打，停泊過(guò)多少船只，而今我們又把帆掛。接過(guò)祖?zhèn)鞯姆窖匝剑缃裎覀円匦卤磉_(dá)，我答應(yīng)過(guò)山，我答應(yīng)過(guò)海，千年的窮根我們來(lái)拔……”上個(gè)世紀(jì)80年代末至90年代初，眾多文藝工作者先后深入閩東地區(qū)，集體創(chuàng)作大型風(fēng)光音樂(lè)電視片《山海的交響——閩東抒懷》。在12首廣為流傳的曲目中，一首抒發(fā)閩東人民通過(guò)改革開(kāi)放改變命運(yùn)心聲的《鄉(xiāng)訴》引人深思。這首曲子的作詞人正是霞浦籍詩(shī)人——湯養(yǎng)宗。

從海洋詩(shī)到抒情詩(shī)，再到多維寫(xiě)作，這位白露時(shí)節(jié)出生的閩東詩(shī)人筆耕不輟，猶如一位文化使者，開(kāi)辟了一條閩東與外界溝通的橋梁。44年來(lái)，他創(chuàng)作的大量詩(shī)歌作品及詩(shī)學(xué)論文被眾多文集、年選及國(guó)家核心級(jí)年代選本選入，部分詩(shī)作在國(guó)外翻譯發(fā)表。2018年8月，他的詩(shī)集《去人間》榮獲第七屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)詩(shī)歌獎(jiǎng)，成為魯迅文學(xué)獎(jiǎng)設(shè)立以來(lái)首獲殊榮的福建詩(shī)人。回顧一路走過(guò)的風(fēng)雨歷程，湯養(yǎng)宗的目光飽含深情：“我之所以能有今日的成就，是受閩東人民勤勞勇敢、誓把身上的‘窮根’‘窮帽’摘掉的奮斗精神所激勵(lì)。”

1976年，年僅17歲的湯養(yǎng)宗向《福建日?qǐng)?bào)》投出一篇小詩(shī)，從此與詩(shī)歌結(jié)下不解之緣。之后，湯養(yǎng)宗從霞浦到上海當(dāng)兵，意識(shí)到自己沒(méi)法完成大學(xué)學(xué)業(yè)，他開(kāi)始自學(xué)大學(xué)語(yǔ)文，并利用業(yè)余時(shí)間寫(xiě)詩(shī)。退伍后，他當(dāng)過(guò)8年劇團(tuán)編劇，又在霞浦縣文聯(lián)上了8年班，后踏入新聞行業(yè)，負(fù)責(zé)當(dāng)?shù)仉娨暸_(tái)宣傳工作，之后擔(dān)任霞浦縣人大常委會(huì)副主任。“詩(shī)人最大的苦楚就是：無(wú)法把詩(shī)歌寫(xiě)到最滿意的程度。”湯養(yǎng)宗說(shuō)。

深入現(xiàn)實(shí)，思考人生。第七屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)授予其的頒獎(jiǎng)詞中提到：“湯養(yǎng)宗持續(xù)探索寫(xiě)作的難度，在《去人間》中，對(duì)精神的持續(xù)砥礪，對(duì)生活的智性勘問(wèn)，對(duì)事物隱秘結(jié)構(gòu)打開(kāi)方式的綜合運(yùn)用，對(duì)字詞的反復(fù)掂量，都證明他的詩(shī)歌在修辭技藝、精神內(nèi)質(zhì)上的不斷更新。”

“我的詩(shī)作來(lái)源于生活并深受‘閩東精神’的影響，詩(shī)歌寫(xiě)作要沉下來(lái)、降下來(lái)，面對(duì)大地、面對(duì)生活，才能深度思考生命、自然、社會(huì)、個(gè)我與大我等關(guān)系。而作為詩(shī)人，要有不斷更新自我的勇氣，就像閩東人民身上勤勞肯干、勇于告別過(guò)去貧困生活的精神一樣。”湯養(yǎng)宗將自己的詩(shī)歌生涯分為三個(gè)階段：上世紀(jì)80年代寫(xiě)實(shí)的海洋詩(shī)、上世紀(jì)90年代具有高蹈情懷（指向上向遠(yuǎn)向虛空的情懷）的抒情詩(shī)和邁入新世紀(jì)后嘗試多維寫(xiě)作新文本的創(chuàng)作。勇于更新、接受挑戰(zhàn)，是他成為詩(shī)壇“常青樹(shù)”的秘訣之一。

上世紀(jì)80年代，湯養(yǎng)宗就以海洋詩(shī)聞名，大海是他的故鄉(xiāng)，也是他詩(shī)歌創(chuàng)作的不竭動(dòng)力與源泉。他描繪了大量閩東海邊漁民的原生態(tài)生活，不少詩(shī)中的詞句隨著時(shí)光流逝，演變成具有閩東特色的文化符號(hào)。時(shí)至今日，我們一提起“水上吉普寨”就會(huì)想到連家船民，說(shuō)出“藍(lán)色牧場(chǎng)”自然聯(lián)想到海上養(yǎng)殖，《鄉(xiāng)訴》中出現(xiàn)的“千年的窮根我們來(lái)拔”，何嘗不是閩東人民奮力擺脫貧困的真實(shí)寫(xiě)照？

之后，湯養(yǎng)宗不斷探索新地圖、攀升新高度，先是寫(xiě)出《雁隊(duì)》《偉大的藍(lán)色》《琴十行》等抒情詩(shī)，后又注重詩(shī)歌與生活的緊密聯(lián)系，寫(xiě)出《光陰謠》《父親與草》等引人深思的新文本……一顆閃亮的詩(shī)壇明星在閩東大地冉冉升起，偏隅一方的濱海之城也可以出現(xiàn)深沉持久的文化力量，湯養(yǎng)宗通過(guò)詩(shī)歌的語(yǔ)言與意象，將閩東的文化底蘊(yùn)與精神力量傳入人心。

文以載道，文以化人。閩東的全面發(fā)展與建設(shè)不僅包括經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，還包括文化領(lǐng)域。當(dāng)?shù)弥衲?0月，被列為“‘弱鳥(niǎo)先飛、滴水穿石’30周年”突出貢獻(xiàn)人物候選人時(shí)，湯養(yǎng)宗表示，自己的成長(zhǎng)實(shí)際上是閩東經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的一個(gè)縮影，他見(jiàn)證著閩東人民的奮斗史。

“希望閩東的文化能和經(jīng)濟(jì)一樣得到社會(huì)各方面的重視和支持，讓我們的文化基因發(fā)揮應(yīng)有的作用，讓越來(lái)越多的人們認(rèn)識(shí)閩東之光的價(jià)值所在。”這是湯養(yǎng)宗對(duì)閩東文化發(fā)展的希冀。